دور المرأة المسلمة في نصرة الحق

ندوة مؤسسة الابرار الاسلامية بمناسبة ذكرى استشهاد الصديقة فاطمة الزهراء عليها السلام يوم الخميس 14 نوفمبر 2024

العنوان: المرأة المسلمة في نصرة الحق

الضيوف: الباحثة إيمان شمس الدين وسماحة الشيخ فاضل الخطيب

كل ما ينشر في النصوص لا تعبر عن رأي المؤسسة.

مقدمة سماحة الشيخ التريكي

﴿إِذْ قَالَتِ الْمَلائِكَةُ يَا مَرْيَمُ إِنَّ اللَّهَ يُبَشِّرُكِ بِكَلِمَةٍ مِنْهُ اسْمُهُ الْمَسِيحُ عِيسَى ابْنُ مَرْيَمَ وَجِيهًا فِي الدُّنْيَا وَالآخِرَةِ وَمِنَ الْمُقَرَّبِينَ﴾ [آل عمران:45].

ورد عن النبي محمد (ص): (كمل من الرجال كثير، ولم يكمل من النساء إلّا أربع: آسية بنت مزاحم امرأة فرعون، ومريم بنت عمران، وخديجة بنت خويلد، وفاطمة بنت محمد)

ثلاث روايات حول تاريخ استشهادها:

الاولى: انها توفيت بعد 43 يوميا اي 8 ربيع الثاني

الثانية: انها توفيت بعد 75 يوما من وفاة النبي (ص)، ويصادف 13 جمادى الاول

الثالثة: انها توفيت بعد 95 يوما في بداية جمادى الثانية

اشهر الاقوال الثانية او الثالثة.

كان ذلك مصداقا لاخبار النبي (ص) للزهراء عليها السلام بانها ستكون اسرع اهل بيته لحوقا به. عندما كان على فراش الموت أسر للزهراء عليها السلام أمرا فبكت ثم أسرّها ثانية فاستبشرت. سئلت لماذا؟ لم تتكلم الا بعد وفاة النبي (ص)، وقالت انه في المرة الاولى اخبرني انه راحل فبكيت وفي الثاني اخبرني انني اسرع اهل بيته لحوقا به ففرحت.

رحلت الزهراء عليها السلام في زهرة شبابها بعد ما جرى لها من آلام وهي التي قالت “صبت علي مصائب لو أنها صُبّت عَلى الأيّام صِرنَ لياليا”.

السيدة الزهراء عليها السلام لقبها النبي (ص): أم أبيها. عوضت النبي (ص) عن فقد الأم، فقد نشأ يتيم الابوين.

الزهراء عليها السلام كانت مرافقة لأبيها منذ الايام الاولى للبعثة. كانت تدافع عن رسول الله (ص) وهي صغيرة عندما يضعون الشوك في طريقه او يلقون القذارات على ظهره.

بعد وفاة ابيها دافعت عن علي عليه السلام في خطبتها المشهورة التي دافعت عن حقه في الإمامة والحكم.

الحديث هذه الليلة حول محورين:

الاول حول دور المرأة المسلمة كما جسدته الزهراء عليها السلام في الدفاع عن الحق ونصرة المظلومين

الثاني: مجلس شهادة الزهراء للشيخ فاضل الخطيب

 

الاستاذة إيمان شمس الدين

كانت الدماء الطاهرة رسالة للعالمين.

تعريف مفهوم الحق: الحق ما منحته القوانين لكافة الافراد.

الشريعة الاسلامية منحت حقوقا للافراد. مفردة الحق اوسع من الاديان.

القرآن الكريم خاطب الناس اولا بالدائرة الواسعة ثم المسلمين ثم المؤمنين. حينما يخاطب المسلمين يركز على حقوقهم حسب الشريعة لتحقيق العدالة. حين يخاطب المؤمنين يترتب على ذلك مفهوم للحق اكثر خصوصية بالمؤمنين.

القرآن حين يتكلم عن الرسول يقول انه رحمة للعالمين، لأعدل بينكم. العدالة التي تجعل المجتمعات مرتاحة.

هناك مشتركات بين الناس وهي تحقيق العدل والأمن. حين انظر الى الآخر اما اخ لي في لدين او شبيه في الخلق وما يحدث اليوم من ظلم على فلسطين ولبنان وما شاهدناه من مظاهرات في الغرب.

كنا في مؤتمر للمدافعين عن حقوق الانسان بحضور 100 فرد من 100 دولة اغلبهم يرتدي الكوفية الفلسطينية من آسيا وافريقيا والدول الغربية. حينما تحدثوا عن المظالم التي تقع عليهم لا تختلف عن المظالم في الخليج او لبنان او فلسطين، اما حين تحدثوا عن موقفهم من فلسطين اجمعوا ان ما يحدث ظلم وان هناك ازدواجية معايير، وهناك عدم كبح جماح اسرائيل. الشعوب الغربية تخشى من التغول الاسرائيلي.

اليوم كلغة انسانية، اتناغم مع الاخوات اللاتي يخرجن للاحتجاج ضد التدخل الامريكي. كانوا يطالبون بحقوقهم بدون تدخل منظمات حقوقية.

اللغة التي وجدتها في افريقيا تنطبق على الدول العربية ايضا.

هذه التجربة المشتركة جعلتنا اسأل كمسلمة: ما الرسالة التي ادافع عنها؟

في دستور ايران مادة تقول ان على ايران نصرة المستضعفين في العالم بدون النظر الى جنسية المظلوم او دينه، وجدناها تقف مع المظلومين في افريقيا والسودان وفلسطين.

ما دوري كمسلمة، كيف يكون خطابي ودوري ووظيفتي؟

لو وجدت يهوديا مظلوما امامي، كيف سيكون موقفي منه؟

الانصاف عين العدل. اليهود ظلموا في مكان ما، ويمارس بحقي مثله. كيف ساتصرف معه؟ هل سانطلق معه واسمح بظلمه؟

الامام علي عليه السلام بعد معركة صفين صافح مروان

لا بد ان اعرف ما هو الحق ومتى اناصره.

هنا تتحقق العدالة الاجرائية الخارجية وترسي حقوق الانسان المظلوم مهما كان دينه ومذهبه واصله. هذه مسؤولية المرأة المسلمة.

هناك شواهد كثيرة من اهل البيت عليهم السلام كانت تنظر الى هذه الزاوية من العدل حينما اشخص هذا المستوى من الحق. اشخص الزهراء عليها السلام كاول معارضة في الاسلام. قامت لنصرة الحق وهو الولاية. امتلكت قوة وفصاحة دافعت عن الحق لامير المؤمنين. كانت امرأة لها دور اجتماعي، ولكن تكليفها بسبب وجود المعصوم محددا.

ما ان رحل الرسول (ص) ودخلت الامة في ظرف استثنائي تبدلت الوظيفة وفق المعطيات الخارجية.

حين انقلبت الامة على تعهداتها بدأت بتوسيع دائرتها وفقا للظروف المستجدة. حين اشخص الواقع الخارجي استطيع تشخيص الدور والوظيفة.

هناك حرب على الامة بشكل خاص وعلى الشيعة بشكل خاص تهدف لتطويع الامة لامريكا واسرائيل. ارى منكرا كبيرا يتعلق بحق وجودي في الامة.

عندما شخصت الزهراء ان هناك انقلابا متعلقا بالاسلام، وان هناك حقا سلب يتعلق بايصال الرسالة المحمدية الى الاجيال، شخصت دورها وبدأت تغير اساليبها.

خرجت الى الانصار ودخلت المسجد. لماذا تقلدت وتشبهت بمشية رسول الله (ص) عندما دخلت المسجد؟ كانت تهدف للتأثير العاطفي على الحاضرين وتذكرهم برسول الله (ص)

ثم خطبت من على المنبر وارست لهم القواعد الاساسية. رسول الله كان للتو قد توفي. اصل التوحيد ربطته بدور النبوة والامامة.

خرجت السيدة الزهراء عليها السلام واستخدمت ادوات عديدة وراحت تذكر اهل المدينة برسول الله (ص).

كان المجتمع يفهم ان الزهراء عليها السلام تنطق عن رسول الله (ص). ما زالت الحالة النبوية غضة في عروقهم.

مارست الزهراء تشخيص الحقيقة الخارجية والانحراف ومستوى خطر الانتهاكات. خرجت بكامل عدتها لكي تعيد الامة الى رشدها وتعيد موازين الحق الى موازينها الحقيقة.

لو كانت الزهراء عليها السلام حاضرة اليوم وشهدت الحرب بين ارادتين: ارادة السماء وارادة الشيطان، ارادة الحق وارادة الباطل، من يدافعون عن شرف الامة وامتدادها في غزة يمثلون الامة. ماذا سيكون دورها وكيف ستتصرف اليوم؟

 

مجلس الشيخ فاضل الخطيب

 من كلام السيد الإمام الخميني رحمه الله ومن وحي هذه المناسبة، تكشف الاحداث حولنا ما حدث للزهراء عليها السلام، انقلبتم على اعقابكم. هل هناك قضية كقضية فلسطين؟ أنها واضحة، ولكن اين العرب وأين المسلمون؟ أليس هذا انقلابا؟ انه شبيه بالانقلاب في عهد فاطمة عليها السلام.

الشهداء لهم الفخر لانهم دافعوا عن كرامتنا. انهم يجسدون اروع الملاحم في ساحات الوغى.

ركب يمر وآخر يتقدم         وعلى خطاهم ثورة تترسم

وعلى سواعدهم تقوم حضارة    للصالحين وللطغاة تحطم

درب الحسين وهل تجد من امة  عرفت حسينا ثم لم يتقدموا؟

 

ورد في الروايات: أحب أهلي إلي فاطمة (في المستدرك)

النبي لا ينطق عن الهوى.

الزهراء عليها السلام اصبحت ممثلة للنساء كما ورد في آية المباهلة “ونساءنا ونساءكم”.

فاطمة بضعة مني، من أبغضها أبغضني.

نزل ملاك من السماء فاستأذن من الله  (كنز العمال).

عن عمر بن الخطاب ان رسول الله قال لفاطمة: فداك أبي وأمي.

وفي رواية اخرى: فداها أبوها (مناقب آل أبي طالب).

انها علامات تعرّفنا الحق من الباطل. علي مع الحق والحق مع علي. هذه الروايات توضح لنا مكانة الزهراء عليها السلام. هذه الروايات علامات للوصول الى الحق.

حقيقة اخرى وهي خطبة الزهراء المعروفة بالخطبة الفدكية.

هناك كلام ان الزهراء عليها السلام في كتب المسلمين روايات كثيرة. يحاول البعض تقليص دورها بتقليل الروايات عنها.

الدستور لاي دولة كتيّب صغير. في الوزارات هناك كتاب كبير حول تشريعات الوزارة. وفي العادة يرجعون الى الدستور الذي هو كتيّب صغير. الدستور هو الحاكم على هذه التشريعات. اذا رجعنا الى الزهراء عليها السلام يكفي في خطبتها ان نعرف مقامها السامي والرفيع.

لدينا روايات كثيرة عن النبي واهل البيت عليهم السلام، وهذه في جانب وآيات القرآن في جانب آخر. آية واحدة تعادل كل تلك الروايات.

هل ان خطبة الزهراء عليها السلام كانت بشرية أم من وحي وإلهام؟ المقصود بالبشرية أنها ناجمة عن علم ذاتي، اما بالنسبة للزهراء عليها السلام فعلمها علم لدنّي. احد مصادر الأئمة وهم حجج الله على الخلق هو مصحف فاطمة.

هذه الخطبة التي تحتوي على معارف عظيمة. شخص يريد ان يحضّر خطبة يحتاج لجهد كبير. الخطبة جاءت بعد هجوم وغصب خلافة امير المؤمنين عليه السلام وبعد ما جرى للزهراء عليها السلام من مصائب، فاذا كان الانسان في هذا الوضع يصعب عليه اطلاق مثل هذه الخطبة.

المسألة الثانية: هي الارتجال التي تحتاج لقوة في العلم والبيان والبلاغة. ارتجال الزهراء عليها السلام يعني عظم مكانتها.

يقول الشيخ محمد سند، ان رواية: كلنا حجج الله  والزهراء  حجة علينا. وقفت امام رجال.

يفترض ان تكون الخطبة ركيكة وبها ثغرات، ولكنها كانت محكمة. جاءت الزهراء عليها السلام تطالب بقضية سياسية، بحكم وبإرث، ولكن نرى ان الجانب السياسي في الخطبة كان قليلا، بل ركزت على المعارف الاسلامية.

الامام علي عليه السلام في معركة الجمل، جاء احد الاعراب وسأله عن التوحيد، فاراد الامام اجابته، فحاول اصحابه منع الرجل، ولكن الامام اسكتهم وقال: لهذا نحن نقاتل. قال الامام عليه السلام: دعوه فان الذي يريده الاعرابي هو الذي نريده من القوم. الزهراء عليها السلام ركزت على الجانب العقائدي.

ينقل عن الامام الخميني رحمه الله قوله: لو اجتمع الانبياء في قرية لما اختلفوا، لان جانب المعارف والعقائد مهم في تزكية الفرد، كما ان الزهراء عليها السلام ركزت على جانب المعارف فان الامام علي عليه السلام ركز كذلك على المعارف.

في كلمات الزهراء عليها السلام تقول: ابتدع الاشياء لا من شيء كان قبلها.

نرى في خطابات بعض المسلمين كتابات عن التكفير وغيره.

الداعية حسن فرحان المالكي يقول: تعلمت التوحيد من علي بن ابي طالب. الزهراء عليها السلام تقول: ابتدع الاشياء لا من شيء كان قبلها، اي لم يخلق لان الخلق يحتاج الى طين ومادة، اما الابتداع يختلف عن الخلق. الابتداع فهو شيء والخلق شيء آخر.

المخلوقات لها مادة ولها صورة. المادة في حالة تغير دائما، فالمتغير لا يكون قديما. قالت الزهراء عليها السلام: ابتدع، اي الايجاد والإحداث. أي ان الله أوجد الكون ليس من مادة موجودة. هناك فرق بين “من لا شيء” .

يقول الامام علي عليه السلام عندما استنهض الناس في حرب معاوية، وهو يحششد الناس الى صفين ضد معاوية، فيفترض ان تكون الخطبة حماسية، لكن الامام كان اغلبها في المعارف والعقائد.

الحمد لله الواحد الاحد الصمد المتفرد الذي خلق الاشياء لا من شيء.

هذه خلاصة لما ورد عن الزهراء عليها السلام.

نعرف عن ظلامة الزهراء عليها السلام، ولكن يجب ان نعرف ان النبي (ص) من خلال الروايات التي وردت بحق الزهراء ان المرأة يمكن ان تصل الى هذه الدرجات من الكمال. السيدة مريم تعتبر حجة. هناك نساء بلغن مقاما عاليا في الاسلام. حين يقول رسول الله (ص): فاطمة سيدة نساء اهل الجنة فهو كلام كبير.

تعرضت لمصائب ومحن وهي في عمر الورد. الامام جعفر بن محمد الصادق عليه السلام روى عن النبي ان النبي (ص): باب فاطمة بابي، وحجابها حجابي، ثم بكى الامام وقال: والله لقد انتهك حجاب الله.