السيرة النبوية: تدوينها واشكالاتها

أقامت مؤسسة الأبرار الإسلامية في لندن مساء يوم الخميس المصادف 31/8/2023 أمسية بمناسبة ذكرى رحيل الرسول الأعظم ص، بمشاركة الشيخ هلي الكربابادي، مع كلمة بعنوان (السيرة النبوية: تدوينها وإشكالاتها).

كلمة سماحة الشيخ علي الكربابادي:
﴿لقد كان لكم في رسول الله أسوة حسنة﴾ اسم محمد هو الاوسع انتشارا والمحبب لنا. جاء للناس بالبركة. الكلام في تدوين السيرة.  اهتم المسلمون بتدوين القرآن وتدوين السيرة . أحصى المسلمون عدد حروف القرآن والحركات والسكنات. القرآن يأبى التحريف لانه حتى لو طبع محرّفا إلا انه ليس التحريف الذي منعه القرآن، بل ان يزول القرآن وان لا يبقى، فهو باق كما انزل على النبي  محمد (ص).  واهتم المسلمون باسماء النبي وطهارته وابائه والانبياء السابقين عليه الى نسل قريش وحسبه مرورا بابنائه المطهرين وسير ازواجه. اهتم المسلمون حتى بالاوصاف المرتبطة بحياته الشخصية، كيف كان نعله، كانوا يتبركون بقطعة من نعله او اي شيء يذكرهم به. قال بعضهم: كنا نعلم ابناءنا المغازي. 

القرآن كان مرتبا، من الفاتحة الى الناس، ثم جاء التفسير الموضوعي . 

سيرة النبي بعدما كانت تتناقل في الصدور بدأ تدوينها بشكل موضوعي، بعنوان الغزوات مثلا “المغازي”. 

يقول الزهري ان الناس كانت تعلم ابناءها غزوات النبي (ص)، وهذه من الامور الحسنة . 

كان لدينا في البحرين، بعد تعليم القرآن، كان الطفل يعلم وفاة النبي، وهذا يفتح ذهنيته ويبني ذهنيته. هذا الولد ياخذ من السيرة مشاعره وانتماءه وافكاره ويعرف ان يميز بين الحق والباطل وتتكون لديه قدرة على التمييز. هل كان النبي (ص) يضع جبهته او خده مثلا، كان هناك اهتمام بتفصيلات حياة النبي (ص). 

بدأ تدوين السيرة في النصف الثاني من القرن الأول بدءا بالموطأ لمالك وصحيح البخاري ومالك وابن ماجة والترمذي التي كتبت حتى العام 241 هـ . بدأ تدوين السيرة كعلم مستقبل على يدي عروة بن الزبير الذي توفي 92 ثم حبيب بن سعد 123 هجرية ثم ابن شهاب الزهري 124 هجرية، ثم جاءت الكتب التي صنفت كسيرة واشهرها كتاب ابن اسحاق ومن بعده كتاب السيرة النبوية لابن هشام. ثم جاءت طبقة أخرى مثل الواقدي وابن سعد والطبري وابن الاثير في الكامل في التاريخ. هذه من مصنفات السيرة النبوية . 

نمر على بعض هذه الكتب: الاول: سيرة ابن أسحاق بن يسار المدني الذي اهتم بالاخبار وكان نسابة ومؤرخا، كان في المدينة ثم انتقل الى الكوفة، وطلب منه المنصور ان يكتب كتابا فكتب كتابا مطولا فامره ان يختصره. كتاب سيرة ابن اسحاق لم يعد موجودا وفيه الغث والسمين. جاء بن هشام ولخص كتاب ابن اسحاق.  القسم الاول/ المبتدأ وفيه تاريخ بدء الخليقة حتى العصر الجاهلي. الباب الثاني في كتاب ابن اسحاق هو باب المبعث ويتناول سيرة النبي حتى السنة الاولى للهجرة. الثالث: مغازي النبي: هذا الكتاب عليه ملاحظات، انه ابتلي بكثير من الاسرائيليات لا سيما في القسم الاول (المبتدأ) كان عليه ان يمر على سير موسى وبقية الانبياء فكان عليه ان يروي عن اهل الكتاب من اليهود والنصارى، بالاضافة لتضمين الكتاب الاشعار التي لم يعرف قائلها او دقتها. 

الكتاب الثاني لابن هشام جاء على مائدة كتاب ابن اسحاق الذي كان الاساس والمنطلق لكتابة السيرة . 

حافظ على اسلوبه في النقل، ولكنه لم يبقه كما كان، بل حذف بعض الاشعار، توسع في جانب وضيق في جانب آخر. حذف الكثير من الاخبار من آدم الى ابراهيم  عليه السلام. جاء الى اسماعيل وبدا به. 

الكتاب الثالث: الطبقات الكبرى لابن سعد المتوفي 230 هـ  تميز بالهيكلية، ووضع الخطوط العريضة، حياة النبي، وسفرات النبي وتوسع في شمائله ونسبه ما قبل الاسلام. 

الرابع: أنساب الاشراف للبلاذري المتوفى سنة 279 هجرية. تطرق للقبائل العربية واخبار الحكام من بني امية والعباسيين. 

الخامس: الكامل لابن الاثير المتوفى سنة 430 تكلم عن الانبياء وصعود عيسى الى السماء ثم حكام وملوك الروم. هناك رواية بان النبي يدخل المسجد واذا بجماعة قد اطافوا بشخص، قال: من هذا؟ قالوا: علامة، قال ما العلاّمة؟ قال النبي: ذاك علم لا ينفع من علمه ولا يضر من جهله. سيرة النبي مقدسة، وسيرة اهل البيت هي ماض وابتدأ وليس انتهاء، فهو ماض يرسم مسارات الحاضر ويفتح آفاق المستقبل. 

السادس: كتاب سيد المرسلين: للشيخ جعفر السبحاني، من جزأين وأدب خفيف. كان السجناء في البحرين يحفظونه عن ظهر قلب، لانه شيق، تناول كيف كان العرب قبل رسول الله، اوضاع اقتصادية والقبائل والمناطق والحروب والتغيرات التي احدثها مقدم النبي. 

السابع: السيرة المحمدية وهو خفيف ولطيف وسهل يتكون من اقل من 250 صفحة.  الثامن: كتاب سيرة الانبياء والمرسلين: رسول جعفريان وهو اسم لمع مؤخرا، رجل حوزة، شاب، وكتابه يمتاز بالتحقيق. التاسع: كتاب “محمد” للعلامة الطبطبائي. مقالتين:الاولى حول سيرة النبي والثانية: حول عيد الغدير . في سيرة النبي قضايا متعددة مثل علاقات النبي بازواجه والناس. العاشر: كتاب محمد حسنين هيكل. الحادي عشر: الصحيح لجعفر مرتضى، من 35 مجلد. الثاني عشر: عبقرية محمد لعباس محمود العقاد. 

الكتاب الاخير: كان محمد للشيخ جعفر الهادي وهو كتيب ترجم الى عدة لغات وانتشر انتشارا واسعا. وهو كتاب شيق، لكل مسلم أيا كان مذهبه يتعطش لمعرفة سيرة نبيه محمد (ص). 

عناوين سريعة حول تدوين السيرة: الاعتماد على المقطوعات. اختلاط السيرة بالاسرائيليات، كانت الكتب تجميعا وليس تنقيحا. التفاوت او تدوين وكتابة السيرة قبل ان يتبلور فن تدوين السيرة. التفاوت في مناهج الاعتماد والتوثيق والتصحيح للمناهج التاريخية، المفكرون الاسلاميون قسمان: متسامح ومتشدد، واتباع اهل التخصص في بعض الآراء التاريخية. وهذه الثقة في بعض هؤلاء الكتاب فوت معرفة السيرة بشكل كامل. اما المنهج المتساهل فيتبع ما ينسجم مع عقائد الكاتب .  المنهج الثاني: ادخال المعايير الفكرية في تقييم القضايا التاريخية تسبب في مشكلات في النفي والاثبات، فلكل من الكتاب انتاجاته ولديه قابليته وعمقه وممارسته وانتاجه ونتائجه الخاصة . 

المنهج الثالث: اعتماد المصادر ما قبل القرن العاشر الهجري، وهذا يفوت الكثير من الحقائق. المنهج الرابع: ما يستخدمه الشيخ حسين الكوراني وهو الذي يعتمد ما كتب بعد القرن العاشر، عن طريق ايجاد حلول لاثبات الحقيقة  التاريخية.  المنهج الأخير: اعتماد الحديث وهو المنهج التعبدي، عندما اسست كتب السيرة كانت تتعامل مع السيرة كما تتعامل مع الحديث. ادخال الميزان التعبدي في السيرة لا يؤدي الى نتيجة. 

النبي الاعظم الذي اهتم المسلمون بسيرته في مثل هذا اليوم على فراش مرضه، استقبله الصحابة بسلوك جاف. كانت دموع ابن عباس تبل خديه، وقال: انها رزية الخميس.