ذكرى استشهاد الإمام الحسن المجتبى عليه السلام

ضمن برنامجها الأسبوعي، أحييت مؤسسة الأبرار الإسلامية في لندن مساء يوم الخميس المصادف 24/8/2023 أمسية بمناسبة ذكرى إستشهاد الإمام الحسن المجتبى، بمشاركة السيد احمد الادريسي عبر الفضاء الإلكتروني وكلمة بعنوان (السادة الحسنيون وتاريخهم) ومجلس قراءة ونعي حضورياً للشيخ علي الكربابادي. 

كلمة السيد احمد الادريسي 
الامام الحسن له مقام حقيقي وشخصية وجهاد ما تزال مجهولة عند الغالبية من المسلمين. لكي يكون للبحث قيمة لا بد من مقدمة.  السادة الحسنيون بفروعهم، الادريسي والطبطبائي هم ابناء الحسن بن علي. ثوراتهم التي وصلت بعض تفصيلاتها انطلقت. هل ترك النبي الاسلام لمن يغلب من القبائل او الميليشيات؟ ام لشورى وترشيح واختيار بالاغلبية من امور الشورى الحقيقية؟  ام ترك الامر تعليما من السماء التي هي اعلم من كل من في الارض ?ثورات الحسنيين تقودنا لهذه الاشكالية. هل ترك الرسول اختيار الامير بالغلبة ام بصورة منضبطة القواعد من الفها الى يائها؟ ام ان الامر تعيين من السماء؟

علاقة المسلمين باهل البيت بدءا باهل الكساء نلخصها بعبارة موجزة: ان علاقة المسلمين باهل البيت وذرياتهم حسنيين وحسينيين هي علاقة حب خالص يتضمن البراءة من اعدائكم ايضا. حقيقة الواقع اننا نحبكم كثيرا ولكننا نخضع حبنا لكم لحبنا لخصومكم واعدائكم وانت يا حسن ويا حسين يجب ان تخضع لهم وتحبهم ﴿ولئن سألتهم من خلق السماوات والارض ليقولن الله﴾، ولكن هل نحكّم الله في كل شيء؟  

هكذا قضية اهل البيت اننا نحبهم ولكننا نخضع للحكام الغالبين. كذلك نظرتنا للثورات ودول ذرية النبيين، من زيد بن علي الى الامام ادريس. كان يقول الامام علي بن الحسين عليه السلام: ما في مكة والمدينة عشرون رجلا يحبنا، وهذا يكشف حجم الضغط على الناس والدين. ثورات الحسنيين تدل على حجم الكوارث التي حلت بهم. لخصها عمر المخصوص  الذي دفن حيا ومعاوية الثاني الذي رفض الحكم. تعرّفت مؤخرا على عمر المخصوص الذي دفنوه حيا، قيل له اما ان تعتدل او تعتزل. القدرة على مواجهة الدولة  العميقة تحد كبير. اذا لم تستطع مواجهة الدولة العميقة فلتعتزل. كان امام اشكالية الانصياع للدولة العميقة او الاعتزال. خرجت له الدولة  العميقة في الجمل ثم في الصفين ثم في النهروان، واجه علي الدولة العميقة في تلك الحروب. ثورات السادة الحسنيين تضعنا امام هذه الاشكالية. استلهموا ثورة امهم الكبرى فاطمة  الزهراء عليها السلام.  

شاءت حكمة الله ان يتصدى حافظ ابراهيم ان يخلّد وَقَولَةٍ لِعَلِيٍّ قالَها عُمَرٌ أَكرِم بِسامِعِها أَعظِم بِمُلقيها حَرَقتُ دارَكَ لا أُبقي عَلَيكَ بِها إِن لَم تُبايِع وَبِنتُ المُصطَفى فيها.

ثورات الحسينيين محاولات لتطبيق سنة النبي واهل بيته في امر الطغاة. السنة المروية المروية عن طريق السنة والجماعة ام المأخوذة عن طريق اهل البيت. سيد الشهداء حمزة بن عبد المطلب ورجل رد على حاكم ظالم فقتله. قال الامام الحسن حين اعترض عليه احدهم: والله ما سلمت الامر اليه الا انني لم اجد انصارا ولو وجدت انصارا لقاتلته ليلي ونهاري.  السادة الحسنيون جدتهم فاطمة بنت الحسين زوجة الحسن المثنى. من رأى سلطانا جائرا مستحلا … كان حقا على الله ان يدخله مدخله. قال الامام الصادق عن عمه زيد: ويل لمن سمع واعيته فلم يجبه. ثورات الحسنيين ودولهم جزء من جهودهم الخيّرة.  التاريخ والدين ممتزجان، فلا يفهم الدين الا بفهم صحيح للدين. هناك التاريخ الرسمي الذي انتجته قوة المال والسلطان. كل ما كشف المستور ازداد الوعي. 

روى عبد الرزاق في المسند قال سألت الزهري عن أول من أسلم، قال: زيد بن حارثة. روى البخاري عن انس بن مالك: لا اعرف. لما صلى امير المؤمنبن بصفين قال بعضهم: هذه صلاة لم نصلّها منذ رسول الله. تغيير الدين له علاقة بثورات السادة الحسنيين. لم يتحمل السادة الحسنيون هذا الوضع، فقد حرموا من حقوقهم منذ ايام يزيد والحجاج وعبد الملك بن مروان. في اواخر الدولة الاموية اي بعد ثورة زيد بن علي سنة 122 هجرية ومقتل الوليد بن يزيد سنة 126  اجتمع فريق من بني هاشم (الحسنيين) وبني العباس وتحدثوا عن الدولة الاموية التي ظلمتهم، وكان في اللقاء جعفر المنصور وعبد الله بن محمد بن علي بن عبد الله بن العباس واخوه ابو العباس السفاح، ومن جهة السادة كان عبد الله المحض وابناه محمد ذو النفس الزكية واخوه ابراهيم. خرج الدعاة للتبشير باهل البيت والمظالم التي لحقت بهم. كان هناك عامل آخر مساعد وهي ثورة يحيي بن زيد سنة 126  هجري. وقد حذره الامام الصادق من هذه الثورة، ولكنه قام بها واستشهد. كان الحجاج يسمون ابناءهم في ذلك العام اما زيد او يحيي، وقطع راسه وهو دون العشرين.

مع انهيار الدولة الاموية وقيام دولة بني العباس بدأت الحرب الطاحنة على الحسنيين. 

كان الاتفاق ان يكون الخليفة هو محمد بن عبد الله (ذو النفس الزكية) وكان من الموقّعين ابو العباس السفاح، وكان قد تغاضى عن ملاحقة عبد الله المحض وابنه، بينما كان المنصور يصر على ملاحقتهم. ثم امر باحضار كل السادة الحسنيين في المدينة فجيء له بـ 45 منهم ووضعوا تحت الارض ولا يرون الشمس ولا يعرفون الليل او النهار. وكانت الغرفة هي بيت راحتهم ومغسلهم ومكان نومهم وقبر من مات منهم ثم صلب بعضهم، وانتهت تلك المجموعة اهمهم عبد الله المحض الذي رفض الادلاء باية معلومات عن ابنه محمد او اخيه ابراهيم، حتى لو كانا تحت قدمي. 

محمد ذو النفس الزكية واخوه ابراهيم فرّا ووصلا الى الهند وبعد عودتهما قادا الناس في المدينة وعزلا ولي الخليفة  الدوانيقي، ثم ذهبا الى مكة وخاضا مرحلة طاحنة. انتهت المعركة بقتلهم جميعا وحز رأس محمد ذي النفس الزكية. بقي حوالي 300 وقالوا: نحن كعدد من كان مع رسول الله  صلى الله عليه واله وسلم. 

قال الدوانيقي: اخرجت الثعلب من جحره يقصد محمد بن عبد الله ذو النفس الزكية. 

اختم بامرين رئيسيين: الاول: وقعت معركة فخ سنة 165 هجرية، حدثت معركة فاصلة بين الحسن الفخي الحسن بن الحسن المثنى، وحدثت معركة اخرى كان فيها ادريس اخوه، وسحقهم الجيش العباسي بعد أن أدوا شهادتهم وعلى رأسهم الحسين الفخي، وهنا فر إدريس الى المغرب.  

مجلس الشيخ علي الكربابادي  
في رواية عن النبي: الحسن والحسين امامان قاما او قعدا. الحديث من وحي هذه الرواية في مسألة الامامة ومقامات ائمة اهل البيت عليهم السلام. هذا الاستنطاق بحث تاريخي فلسفي وهو يوقفنا على ادراك امامة الامام الحسن. هذا هو منشأ سيادته. ما المقصود بالامام؟  في اللغة هو القائد والزعيم الذي يتقدم الجماعة، كإمام الجماعة وقائد الجيش. من ميزات الكائن العاقل : الطبيعة الانسانية تفرض حالة التبعية والمتابعة . مصطلح الإمامة عابر للاديان، لانه مرتبط بالفطرة. لا بد للناس من امير، بر او فاجر. لا بد للانسان من إمام. 

استعمل القرآن مفردة الإمامة في المعاني الايجابية. والسلبية ﴿وجعلنا منهم ائمة يهدون بأمرنا واوحينا اليهم فعل الخيرات﴾. في جانب التبعية السلبية يقول القرآن ﴿وجعلنا منهم أئمة يهدون الى النار﴾. على المستوى الاصطلاحي هناك خلاف بين تعريف المدرسة  الامامية للامامة وتعريف المدرسة  السنية. فهي تنظر للإمام انه القائد والحاكم السياسي ولا تشترط في الامام الضوابط التي تشترطها المدرسة الامامية. وهذا ما نجده في كلمات أعلام مدرسة الخلفاء، بل الخلفاء انفسهم قالوا: وّليت عليكم وليست بخيركم، لا أبقاني لمعضلة ليس لها أبو الحسن. جرت هذه المقولة في الادبيات العربية. 

النظرة في مدرسة الخلفاء حول الامامة ان الامام يحكم الناس: قوّموني، سدّدوني. مدرسة الإمامة مختلفة، فهي على وفق المعايير الفلسفية. يقول ابن ابي الحديد في شرح احدى الخطب: الحمد لله الذي قدم المفضول على الفاضل. شروط مدرسة الخلفاء تختلف عن مدرسة الامامة.  الامام هو الإمام والقائد والسيد. يترتب على هذه المقامات ادوار ووظائف يمارسها الامام المعصوم في الدنيا وفي عالم الآخرة: المقام الأول من مقامات أئمة الهدى: النورانية، أي انهم كانوا انوارا قبل ان يخلقوا في هذا العالم. يقول الامام محمد الباقر عليه السلام: يا جابر ان الله اول ما خلق خلق محمدا وآله. الملفت انه في كربلاء يوم العاشر جاء حبيب بن مظاهر وسأل: أين كنتم عندما خلق الله الخلق؟  قال كنا انوارا نسبح الله حول عرشه. من زارني عارفا بحقي ضمنت له على الله الجنة. 

عن الامام علي عليه السلام في نهج البلاغة: إنا آل محمد كنا انوارا حول العرش فأمرنا الله بالتسبيح فسبحنا فسبحت الملائكة بتسبيحنا، ثم امرنا الله بالهبوط الى الارض… انا لنحن الصافون .  قال المفضل: قلت لمولانا الصادق عليه السلام: ما كنتم قبل ان يخلق الله السماوات والارض؟ قال: كنا انوارا نسبح الله ونقدسه. هذه العناوين والكلمات المفتاحية ترتبط بمعاني الامامة، ومنها مسألة الخلافة وعلاقتها بالتسبيح. هذه المسألة ليس فيها صدفة او فلتة “فلتة وقى الله المؤمنين شرها”. الحسن والحسين إمامان إن قاما وإن قعدا. الاعتباط والعبث لا يجوز على الله وهو الحكيم.  المقام الثاني: مقام تكون ابدانهم الشريفة، هذه الابدان لها خصوصية: الذي يراك حين تقوم، وتقلبك في الساجدين. عن الامام  محمد الباقر عليه السلام: يراك حين تقوم وتقلبك في الساجدي، اي نبيا بعد نبي، قال النبي محمد صلى الله عليه واله وسلم: خرجت من لدن آدم من نكاح بغير سفاح. 

المستوى المشترط المؤهل للامامة المعرفة بالله والواقعية المتربطة بالطين، هذا المؤهل الذي كانوا فيه انوارا، نور النبي كان يظهر في غرة ابيه عبد الله. كان له نور في غرته، ولما حملت به  انتقل النور الى جبينها. هذا الامر الواقعي المرتبط بالبدن يمكن ذكره في مقام تكون ابدانهم. منذ آدم الى جميع آباء الانبياء كانوا طاهرين، اما انبياء او اوصياء انبياء، اي على دين ابراهيم المسمى الاسلام: ملة ابيكم ابراهيم هو سماكم المسلمين من قبل. كانت خديجة على هذه الديانة وعلي وآباء النبي الاعظم صلى الله عليه واله وسلم. أشهد انك كنت نورا في الاصلاب الشامخة  والارحام المطهرة. 

البحث التاريخي يكشف لنا امثلة في جانب تكون ابدانهم، فهي ابدان مقدسة ومطهرة. النبي (ص) اعتزل خديجة 40 يوما وبقي في غار حراء يتعبّد 40 يوما. لما اتم 40 يوما جيء له بطبق من الجنة، فيه تفاحة من جبل طوبى، فلما اكل منه تكونت نطفة الزهراء: طوبى لهم وحسن مآب. طوبى شجرة مغرسها بيت رسول الله في الجنة واغصان هذه الشجرة تتدلى على بيوت المؤمنين في الجنة. هذه التفاحة ليست هي الزهراء، والشجرة كانت تسقى بثلاث عيون ماء: تسنيم، سلبيل، ونعيم. تكونت هذه النطفة وحملت خديجة الزهراء البتول وكانت هي البذرة التي خرجت منها هذه الانوار الطاهرة: 

سيادة الحسن على مستوى الجانب الروحي والعلمي. كل مناشيء السيادة التي تلقاها الامام لها نتائج وعلل. هناك بعض العلماء لديهم نظرة حول ابدان الائمة، فلا تبقى في التراب، بل يعرج الله بها بالارواح والابدان فيسكنون الجنة ولا يسكنون التراب. 

الامام الحسن وهو سيد شباب اهل الجنة: ﴿قل لا أسالكم عليه اجرا الا المودة في القربى﴾.