الصديقة الزهراء (ع).. الاصطفاء والاقتداء

بمناسبة ذكرى استشهاد السيدة فاطمة الزهراء عليها السلام استضافت المؤسسة كل من السيدة حامدة عبدالمجيد وسماحة الشيخ الدكتور علي كربابادي ذلك بتاريخ 223 نوفمبر 2023

الشيخ حسن التريكي:

﴿ إِنَّ الْمُسْلِمِينَ وَالْمُسْلِمَاتِ وَالْمُؤْمِنِينَ وَالْمُؤْمِنَاتِ وَالْقَانِتِينَ وَالْقَانِتَاتِ وَالصَّادِقِينَ وَالصَّادِقَاتِ وَالصَّابِرِينَ وَالصَّابِرَاتِ وَالْخَاشِعِينَ وَالْخَاشِعَاتِ وَالْمُتَصَدِّقِينَ وَالْمُتَصَدِّقَاتِ وَالصَّائِمِينَ وَالصَّائِمَاتِ وَالْحَافِظِينَ فُرُوجَهُمْ وَالْحَافِظَاتِ وَالذَّاكِرِينَ اللَّهَ كَثِيرًا وَالذَّاكِرَاتِ أَعَدَّ اللَّهُ لَهُم مَّغْفِرَةً وَأَجْرًا عَظِيمًا﴾

ثلاث رووايات مشهورة حول وفاة السيدة فاطمة الزهراء عليها السلام.

الاولى تقول انها بقيت بعد وفاة ابيها 40 يوما، اي توفيت 8 ربيع الثاني وهي اضعف الروايات. الثانية تقول انها بقيت 75 يوما  وهي الثانية من حيث الاعتبار. الثالثة انها بقيت 95 يوما وهي من الروايات المعتبرة عند قسم آخر من العلماء. المتفق بين العلماء انها كانت اسرع ال بيت النبي لحوقا به.

عندما كان الرسول في الاحتضار كانت الزهراء متألمة، تقول ان النبي (ص) اسر اليها بأمر فبكت، ثم أسر لها مرة اخرى فتبسمت، فما السبب؟ قالت: لا افشي سر رسول الله (ص)، لكنها بعد وفاته كشفت ذلك انه قال للها في المرة الاولى انه راحل عن الدنيا فبكت وفي الثانية قال انها ستكون الاسرع لحاقا به فتبسمت. هذا يكشف عمق العلاقة بينها وبين ابيها.

الزهراء شخصية محورية في تاريخ الاديان. هناك 124 الف نبي ولكن هناك انبياء بارزون في تاريخ الرسالات وابرزهم نبينا محمد (ص) فهو اشرف الانبياء والمسلمين.

موسى له شخصية غير اعتيادية، ركز عليها القرآن كثيرا. كان لديه امل ان تتحقق على يديه ظهور الرسالات الالهية. كان نشطا ما بين مصر وفلسطين وقوم شعيب في مدين. هناك شخصيات محورية في تاريخ النبوات.

النبي محمد (ص) يؤكد على شخصيات نسائية في تاريخ الاديان. قال: كمل من الرجال كثير ولم يكمل من النساء إلا أربع: آسية بنت مزاحم (زوجة فرعون، وكانت في مركز الكفر العالمي آنذاك، فقالت: رب ابن لي عندك بيتا في الجنة). مريم بنت عمران التي تحملت اذى كثيرا من اعداء الله وصدقت بكلمات ربها ورسله. خديجة بنت خويلد التي ضحت في سبيل الله والنبي وضحت بكل ما تملك وفاطمة بنت محمد(ص)، وهي أكمل تلك النساء وأفضلهن. يقول عنها النبي (ص): انها سيدة نساء اهل الجنة، فهي امرأة محورية في تاريخ الانسانية والاديان وهي ام الأئمة الذين ينفذون المشروع الالهي. (يرضى الله لرضاها ويغضب لغضبها، كما قال رسول الله).

 

 كلمة السيدة حامدة حميد عبد المجيد من العراق

نعيش هذه الايام ذكرى وفاة السيدة الزهراء عليها السلام، ونحن نسترجع الذكريات لما مرت به.

نقف، ونتساءل عما جرى وما النتيجة؟ هذا يتطلب التفكر. نتألم، قلوبنا تقطر دماء. تسيل دموعنا مدرارا. يجب ان نتفكر ونتناقش مع بعضنا.

السيدة الزهراء عليها السلام ليست قصة او اسطورة، بل هي حياة نعيشها في كل يوم. الموضوع يدور مدار الولاية. تمسك الزهراء بولي أمرها، ليست النظرة انه زوجها. التسمك بولي الامر ضمان للدين حتى لو اودى بحياتها. عندما خرجت خلف الامام علي عليه السلام الى المسجد كانت للتو قد اسقطت جنينها فهي في حالة خطرة، ولكنها ضمانا لحفظ الدين خرجت في لمّة من حفدتها وهي تنادي: خلوا عني ابن عمي. خرجت على شكل مظاهرة، لان بيتها كان له باب يدخل الى المسجد مباشرة ولكنها اتخذت طريقا خارج المسجد. حين دخلت المسجد انيطت ملاءة بين الرجال والنساء. يجب ان يبقى المعايير على حالها. خطبت خطبتها المشهورة بالفدكية.

ثباتها على حفظ امير المؤمنين علي بن ابي طالب عليه السلام تجلى في مواقف عديدة. لما طرقوا الباب ذهبت الى الباب مع ان عليا كان في المنزل، هذا يدل على عمق النظرة التي كانت تحملها وكذلك كان يقودها الامام علي عليه السلام وهي على جمل ويدور على بيوت الانصار لتذكرهم بضرورة التمسك بعلي. كانوا يقولون: لو كنت قد اتيت قبل هذا لفكرنا في الامر.

يسالها رجال الانصار: كيف اصبحت يا ابنة رسول الله؟  قالت: اصبحت عائفة لدنياكم. هذا يؤكد ضرورة الموقف النسوي في حفظ ولاية أهل البيت  وهناك مواقف اخرى.

علي يستأذنها للسماح بدخول الاول والثاني. تقول: البيت بيتك والأمة أمتك. عندما دخلوا أشاحت بوجهها الى الجدار واحتجت عليهم بالحديث المشهور: فاطمة بضعة مني من آذاها فقد آذاني. وأيداها فتقول: اشهد الله انكما آذيتماني. كانت حياتها درسا وعبرة لنا. اتباعنا لها ليس لفظيا بل عملي، يكون الاتباع على شكل سلوك.

عندما خرجت السيدة الحوراء زينب بنت علي عليه السلام مع اخيها الحسين كان ذلك تاكيدا لموقفها وموقف امها وموقف الاسلام. وكذلك خروج السيدة فاطمة بنت الامام موسى بن جعفر، استجابة لاخيها الامام الرضا عليهما السلام. تجشمت المسير الطويل من المدينة الى  العراق ثم إلى فارس .

اصبح سلوك السيدة الزهراء عليها السلام قدوة للثائرين. الامام الحسن العسكري عليه السلام يقول: امنا فاطمة حجة علينا.

عن الامام جعفر الصادق (ع): ولقد فاطمة مفروضة الطاعة على جميع من خلق الله. كل الخلق: الكواكب، السماوات والارضين. خلق الله مخلوقات لا علم لنا بها من الطير والوحش والملائكة. الشيخ باقر شريف القرشي: الزهراء خلاصة الوجود، لولا فاطمة لما تمت رسالات الانبياء. حديث يقول: يا محمد لولاك لما خلقت الاجسام.

لما هاجرت الزهراء عليها السلام ودخلت المدينة وشاركت في الحروب التي خاضها النبي (ص). في معركة أحد عندما وصل الخبر عن استشهاد النبي خرجت وضمّدت جروح زوجها. باستشهادها جعلت شعلة الثورة دائمة. وجودها كان له ثمرته.

نتمنى ان تكون الزهراء عليها السلام من المتوسلين الى الله لحماية اهل غزة.

 

سماحة الشيخ علي الكربابادي

قال رسول الله (ص): لما عرج بي الى السماء اخذ جبرئيل بيدي، كلما اشتقت الى رائحة الجنة شممت ابنتي فاطمة. هذه الرواية يرويها الشيخ الصدوق في أماليه.

هناك روايات شبيهة في كتب السنة ايضا، ان رسول الله كان يقبل فاطمة، واذا اشتاق الى رائحة الجنة يلجأ الى فاطمة.

 

المحور الاول: العناصر التي تشكل دور المرأة

المحور الثاني: مناهج قراءة الزهراء قالوا: المروءة تعني كمال الرجولة. الرجولة لا تعني خاصة الذكورة. هناك بحث حول معنى الفتوّة، وانها لا تعني حالة الذكورة فحسب.

كمال الرجولة عند الخليل هو الفتوّة، الإنسانية وهي التي تسمى بالمروءة. الرجل ذكر، والمرأة مؤنت وكل امريء سيعود مريئا.

في كتاب المصباح المنير المروءة هي الآداب النفسانية. استمرأته من المريء . المرأة فرد من افراد الإنسان.

في الفقه تضاف لها خاصية الانوثة والبلوغ. ما يهم الجانب الفكري والاخلاقي ان المرأة هي تلك الانثى المتصفة بالصفات الحميدة والكريمة.

لهذا يمكن ان ندخل الى هذا المحور الاول: العناصر التي تشكل المرأة:

هنا يمكن ان يذكر معياران: المرأة في المعيار المادي يمكن ان يبرز في تكوينها ثلاثة امور:

الاول: الانوثة بما تحتويه من ابعاد.

في الحضارة المادية هذا العنصر “الانوثة” مهدد وليس متاحا له ان يبقى بحرية وليس متاحا لهذه المرأة ان تتمتع بانوثتها بحرية.

على مستوى الجنس وعلى مستوى العاطفة هناك تهديد لهذه المرأة في هذين الشقين. الاقتصاد يدخل هذه المساحة بقوة من اجل تحقيق المنافع المادية. ليس هناك ضمان بابقاء الانوثة بدون تشويش او تخريب. في المجتمع المتدين فان حالة العاطفة اكثر رسوخا واستقرارا. اذا تزوج شخص في العشرين مثلا قد يستمر الى الخمسين ومعه الشعور العاطفي. عدم الاستقرار يؤدي الى فقدان الشعور العاطفي.

العنصر الثاني: الاقتصاد

المرأة يجب ان تكون شريكة الرجل في دفع الضرائب.

يجب على المجتمع ان يحترم المرأة لانها تساوي الرجل في دفع الضرائب ولكونها آلة منتجة على مستوى الاقتصاد وهذا ينسحب على مشاريع المثلثة والانجاب. الانجاب يمثل تكلفة اقتصادية لان الدولة ستتكفل بكل ولد

العنصر الثالث:  الحقوق المدنية: التعليم والعمل والمساواة والقانون

لكن فلسفة هذه الحقوق ترجع الى فلسفة مادية اقتصادية. العلم يهتف بالعمل فان لم يجبه. العمل المناسب للمرأة هو الذي يخدم سوق العمل، حسب النظرة الاقتصادية وهذا في مقابل النظرة الإسلامية التي ترى ان المرأة لها قيمتها في ذاتها سوءا ترتب على ذلك بعد اقتصادي لم لم يحدث ذلك.

المعيار الديني في تشكيل المرأة ما هي المرأة حسب نظرة  الدين؟

العنصر الاول: الروح الانسانية وليس الشعارات. اي جميع الكمالات الايجابية  الذي يضمن لها الكرامة الانسانية والعمل والتعلم ويرى اهمية ذاتية للعلم  ويدعو المرأة الى ممارسة ذاتها وان لا تكون آلة في اي مشروع. في الغربة، تعاني المرأة من حالة استهلاك دائمة. هذه الفلسفة المادية، فلسفة الانتاج ليس لديه شعور انساني.

العنصر الثاني: عنصر الحرمة والحصانة.

ان المرأة وجود ثمين وغال، ولديها حصانة. المرأة هي من تقرر بمساحة واسعة مصيرها. هذه الحصانة يمكن ان تعيننا على كثير من الروايات الواردة عن الأئمة.

مسألة الحرمة والحصانة بان وجود المرأة وجود ثمين  .

العنصر الثالث: العفة وعدم الابتذال فهي مصونة.

عنصر العفة كما انه حق للمرأة فهو واجب عليها وفق الثقافة  الدينية فليس من حقها ان تبتذل. ليس من حق الانسان ان يذلك نفسه .

العنصر الرابع: الانوثة بمعنى ان المرأة من حقها ان تمارس انوثتها في المعيار الديني على المستويات المختلفة.

في التعريف المادي هناك اغفال لعنصر الامومة. لا يمكن ان يعامل هذا العنصر معاملة وفق الذهنية السريعة كالأكلات السريعة.

المحور الثاني: مناهج دراسة الزهراء بالخصوص عند الزهراء عليها السلام.

اربعة مناهج:

الاول: المنهج الذاتي اشارة لمقام ذاتها عليها السلام، خلقتها وما يرتبط بعالم الانوار والتكوين والنطفة وعالم الغيب.

ما يرتبط بتاريخ الزهراء وذاتها ونورها وما يرتبط بالمصيبة والمأساة.

احد المناهج الشيعية ان ترى هذا النفس حاضرا ومقبولا ولكن ليس هو الزهراء وحده. المشكلة اننا عندما نتعاطى مع المناهج ننظر انها اما حق واما باطل.

عن الامام جعفر الصادق (ع): قال رسول الله (ص): ان الله ليغضب لغضب فاطمة ويرضى لرضاها.

كانا يمثلان كفتين على الحالة الجاهلية، حالة العنف. رسول الله يعلم ان الزهراء ستتعرض لذلك بعد رحيله﴿ وما محمد الا رسول قد خلت من قبله الرسل…﴾. في بعض الروايات ان ابا جهل لطمها لانها وقفت مع رسالة محمد (ص).

عن جابر بن عبد الله الانصاري: ان رسول الله (ص) قال: فاطمة شعرة مني فمن آذاها فقد آذاني. في صحيح البخاري: فاطمة بضعة مني فمن ابغضها فقد ابغضني.

المنهج الثاني الذي يدرس الزهراء هو المنهج الفكري وهو جيد ومفيد ونافع ومثمر يعني اننا ماذا نستفيد من الزهراء؟ كيف نتخذها اسوة حسنة؟ ما الدروس المستخلصة من حياة الزهراء كبنت وزوجة وأم. هذا المنهج الفكري الذي يسعى لاستخلاص التعليمات المرتبطة بالحياة. ينظر الى الانسان انه ملاصق لهذه الحياة وليس بعيدا في عالم الملكوت.

في وصاياها وتعاليمها:

المنهج الثالث: أقل من المنهجين، وهو المنهج الادبي يعتبر الزهراء نغمة وقيثارة وموسيقى. العناصر المؤثرة في سيرة الزهراء مؤثرة. في هذا المنهج الادبي يحصر الزهراء في ابعاد محدودة.

المنهج الرابع وهو المنهج الصحيح: المنهج الموضوعي في دراسة الزهراء. فاطمة هي فاطمة، ولكنها ليست ما تختاره من فاطمة. انت ايها الاديب تختار عناصر معينة. كل هذه العناصر المحدودة المتباعدة عن بعضها ليست هي الزهراء. فالزهراء هي الزهراء بجميع هذه العناصر لا يمكن ان نغفل عنصر الغيب فالزهراء هي مشروع كامل وهي عديلة علي الذي قال عنه رسول الله (ص): ما عرف الله الا انا وانت، وهي كفؤ علي.