الإمام علي (ع): إمام الإنسانية 

الإمام علي (ع): إمام الإنسانية

سـمـاحـة الـشــيـخ فــوزي آل ســيـف

(باحث إسلامي وخطيب حسيني)

عــلـي والـقــرآن (ع)

الحاج حـســيـن الـطــحــان

(باحث في علوم القرآن)

 

الشيخ حسن التريكي

قال تعالى: ﴿وإذ ابتلى إبراهيم ربه بكلمات﴾

أخبر النبي عليا بان شهادته ستكون في شهر رمضان في ليلة القدر ولذلك تعددت ليالي القدر.

في خطبة استقبال شهر رمضان، بعد انتهائها سأله علي: ما افضل الاعمال في هذا الشهر؟ قال: الورع عن محارم الله. ثم بكى، فسئل لماذا؟ قال: لانك تقتل في هذا الشهر وتخضب هذه من هذا واشار الى رأسه ولحيته. خضبت لحيته الشريفة من دم رأسه في 19 من شهر رمضان واستشهد في 21.

هناك روايات تشير الى ان ليلة القدر في ليلة 23 رمضان

الجهني سأل النبي صلى الله عليه واله وسلم عنها، فقال هي في العشرة الأواخر. قال: لا استطيع ان أتي كل ليلة. قال: احيها في ليلة 23.

نحييي هاتين المناسبتين، شهادة امير المؤمنين وليلة القدر.

يحتوي برنامجنا على فقرتين: مجلس للشيخ فوزي آل سيف وهناك كلمة قصيرة حول علي والقرآن.

نبدأ بمجلس  لسماحة الشيخ فوزي.

نعزي رسول الله والعترة الهادية ثم مراجع الدين وعامة المؤمنين خصوصا من حضر مجلسنا هذا بشهادة وصي رسول الله وأبي الأئمة أمير المؤمنين عليه السلام، ونسأل الله الذي عرفنا ولايته في الدنيا ان يرزقنا شفاعته في الآخرة.

نتحدث عن مختصر من سيرته توخيا للمعرفة من جهة وللاقتداء من جهة أخرى.

من يحاول ان يحيط بسيرة الامام علي عليه السلام فان ذلك يصعب عليه مهما كان الوقت المتاح له.

لا يترك الميسور بالمعسور، وما لا يدرك كله لا يترك جله.

ما بين بيت الله في المبتدا والمنتهى كانت ولادة علي في الكعبة في حادثة لم تحصل ولن تحصل وانما هي فريدة من نوعها وشخصها.

ولد علي بنحو لم يولد بظروفه اي نبي او وصي.

امه فاطمة بنت أسد وقد بلغت أيامها جاءت الى بيت الله الحرام فأدركته آلام الولادة والمخاض.

ووجدت كان شيئا يقودها الى الكعبة، وقد انشق لها جدار الكعبة ودخلتها لأمر إعجازي غيبي. ذكره مؤرخو الاسلام كفضيلة لعلي. هذه الحادثة فيها كثير من الدروس والمعاني نشير لبعضها.

من الناحية الشرعية لا يجوز غير الطاهر ان يطوف بها من الخارج، كيف يستقبل امرأة تضع جنينها وتصبح نفساء في هذا البيت  الشريف؟ ما دام الامر غيبيا وقبل الاسلام فلا محذور في ذلك.

وضعت امه الوليد الذي سيكافيء الكعبة بتطهيرها من الاصنام. ذكر بعض المؤرخين كالزبير بن بكار في الموفقيات ان الذي ولد في الكعبة هو حكيم بن حزام بن خويلد ولكن رده الآخرون لانه لا توجد مكرمة لحكيم بل كان من المؤلفة قلوبهم ولم يؤمن الا بعد ان اعطي الاموال ولم يعرف عنه موقف مميز له. نسبوها اليه بسبب العلاقة بين الطرفين.

كانت هذه هي البداية لتمر سنوات فياخذه رسول الله وكان كما يصرح المؤرخون يحمله على صدره ويمر به في اندية قريش. الفارق بين عمر الرسول محمد صلى الله عليه واله وعلي عليه السلام ثلاثون سنة.

كان قد تزوج من خديجة لخمس سنوات خلت. كان ياخذه ويمر به في الاندية، وقد اشار الامام علي لذلك في نهج البلاغة: لقد علمتم منزلتي من رسول الله بالقرابة القريبة والمنزلة الخصيصة وكان يضع لي في كل يوم علما من اخلاقه ويامرني بالمصير اليه فما وجد لي غلطة في قول ولا زلة في فعل.

من البداية كان علي تحت تربية رسول الله وقد صرح رسول الله: أنا اديب الله وعلي اديبي.

مرت بقريش سنوات قحط وجذب فجاء رسول الله الى العباس بن عبد المطلب، وقال ان ابا طالب كثير العيال فهلم ناخذ عنه بعض عياله، كان العباس ثريا. قال ابوطالب: اتركا لي عقيلا وخذا ما شئتم. اخذ العباس جعفرا واخذ رسول الله عليا وضمه الى رحله.

كان يعلمه في السابق ويربيه، اما الآن فقد اصبح في منزله اغلب الوقت، فكانت فرصة لكلتا الشخصيتين.

ثم بعث الله محمدا وكان علي يتخطى التاسعة ورسول الله قد بلغ الاربعين.

جاءه الخطاب الالهي بانذار عشيرته الاقربين. دعا بني هاشم ليخبرهم وبينهم الشيخ والكهل والحدث. كانوا قرابة خمسين من بني هاشم.

خطب فيهم رسول الله انه قد بعثه الله برسالته ليدعو الناس الى عبادة الله وحده وان يتركوا عبادة الاصنام والاوثان ثم سألهم: ايهم يؤازرني فيكون خليفتي من بعدي؟ لم يقم غير علي، ثم قال له: انت اخي ووصيي وخليفتي وتقضي عني ديني. هذا اول ما عرف عن رسول الله وعن علي وخلافته وامامته.

تندر أبولهب قائلا لابي طالب: ان محمدا يامرك بان تتبعر عليا.

هذه كانت هي البداية وبعدها انطلق علي في حماية ورعاية والدفاع عن رسول الله وذلك ان رسول الله قد اغري به من قبل قريش. الاطفال والسفهاء لكي يؤذوه في اثناء دعوته. فكان علي يلحقهم ويتعرض لهم بالضرب ويردهم عن رسول الله.

كان هذا بدايات دفاعه عن رسول الله الذي سيقى مستمرا حتى آخر ايام النبي.

مع تطور المواجهة بين رسول الله وقريش امر رسول الله في السنة العاشرة للبعثة ان يهاجر للمدينة.

قيل ان جبرئيل نزل عليه وطلب منه ان يهاجر من مكة فلم يعد لك من انصار بمقاساة ابي طالب وان كان له من الانصار مثل علي ممن يستطيع دفع الاذى البدني الخاص. اما الحماية العامة التي كان يشكلها ابو طالب فكانت منحصرة به. امر بالهجرة للمدينة فكلف عليا ان يبيت في منامه ليلة الهجرة وان يؤدي اماناته وديونه ثم ينطلق بعد ثلاثة  ايام حاملا ثقل رسول الله واقاربه من النساء، واطلق عليهن “الفواطم”.

قام علي بعد ما نجا رسول الله وخرج باتجاه المدينة واعلن على الملأ: يا معشر قريش من كان له امانة عند رسول الله فليأتي الى لكي اؤديها اليه واني خارج بعد ثلاثة ايام. كان هذا تحديا كبيرا لقريش.

كانت قريش ترضى بالهجرتين الى الحبشة سواء كان بشكل سري هذا لا يشكل تحدثا خطيرا ولكن ان يقوم شاب في ذلك العمر ليقول لهم: انا خارج بعد 3 ايام وان عندي امانة رسول الله لذلك عزموا ان يمنعوه من هجرته ثم ارسلوا اليه جمعا من رجالهم. ولكن عليا ضرب ضربة واحدة لكي يشرد بها من خلفهم.

انطلق علي الى المدينة حيث كان النبي ينتظره في مسجد قباء ولم يدخل المدينة حتى جاء علي.

بدأ علي في المدينة حياة جديدة كانت معه امه، وكان عليه ان يعتني بها. ثم فكر في الزواج، فاقترن بفاطمة الزهراء في عملية زواج. عدها المسلمون ميزة من الميزات التي لو حصلوا على واحدة منها لكفتهم.

له ثلاث خصال لو كان لي واحدة لكفاني: تزويجه فاطمة.

يذكر بعض مصادر الخلفاء ان بعض اصحاب رسول الله تقدم لخطبة فاطمة فقال رسول الله: أني انتظر امر الله. اقترح على علي ان يتقدم، فلما تقدم قال له رسول الله: ما عندك من المال؟ قال: لدي سيفي وناقلتين وناضحي قال اجعل ذلك مهرا لفاطمة، بعد ان اخبر فاطمة بذلك وابدت ما فهم النبي منه رضاها.

تزوج علي المدينة ثم انطلق في ميدان الجهاد مع رسول الله في بدر واحد وحنين. سجل رسول الله بعضها، برز الايمان كله الى الشرك كله. ضربة علي يوم الخندق تعدل اعمال الثقلين. بقيت آثار علي تاريخ الاسلام. استمر في هذا العمل حتى قربت من رسول الله الوفاة.

اراد ان يضع المسلمين على الجادة ولكن كانت هناك قوى لا ترغب في ذلك لتصورها ان عقلها وتصورها انضج من رسول الله. قبل وفاته بحوالي 40 يوما غدر بيعة الغدير وقال: من كنت مولاه فهذا علي مولاه ثم طلب دواة وكتف لكن جرت رياح القوم بما لا تشتهي سفن الايمان فأبعد علي قهرا  حيث قال فصبرت وفي العين قذى والله لاسالمن ما سلمت امور المسلمين زهدا في ما تنافستموه من زخرف الدنيا.

مرت 25 سنة كان فيها من الاخطاء والعثرات ما اعاد الناس جزئيا الى علي: فاقبلتم إلي وقلتم: البيعة البيعة

بايعه من بايعه.

اشعلت نور الحروب في وجهه فكانت حرب الجمل وصفين والنهروان، وكل منها يخلف جراحا وتعيق مسيرة الاصلاح، او هكذا خطط لها. لم يتم ذلك وفق ما يريده الامام.

تحقق نموذج لبعض الايام والشهور للحاكم الاسلامي للعادل. تحقق هذا في كثير من الموارد والخطط . كان هذا كافيا للمسلمين لو ارادوا ان يتخذوه علامة هداية وطريق نجاة. حتى انبعث اشقاها، لم يكن شقيا بل كان أشقا من عاقر ناقة صالح.

اندفع يحدوه حب الشهوات. من جهة انه حركه المادة. حدى ذلك بالمجرم لارتكاب اكبر جرمية في تاريخ الاسلام. كما كان رسول الله قد وعده.

في خطبة رسول الله في استقبال شهر رمضان، التي كانت الفاصلة بين الحدثين 30 سنة. تخضب هذه من هذه قال علي: افي سلامة من ديني؟ سؤال العارف قال رسول الله: نعم في سلامة من دينك حتى من يريد ان يسلم له دينه ياتي الى منهاج علي.

كان علي في شهر رمضان وقد راى من خلاف اصحابه الكثير. كان يقول: لقد ملأتم غيظا، وجرعتمون. وصل الحال به الى ان يتمنى ان يبعث اشقاها فيخضب هذه من هذه.

المتحدث: حسين الطحان

ارتباط الامامة بشهر الصيام. اعد الله مشروعا للأمة للتغيير. هذا المشروع الالهي بدأ منذ القدم ولكل منكم شرعة ومنهاجا، طريقا تسيرون عليه لكل مشروع اهداف وادوات. الصوم آثاره المهمة هو التقوى. يترتب على الصوم الشرعي: التقوى.

من ادوات المشروع، الجسم الذي جاء وفق الارادة التكوينية. وهناك الروح التي يستطيع ان يطورها، وترتبط بالاحكام الشرعية. يمكن للروح ان تسمو من خلال الصوم. بعض العبادات يتعق بالجوارح واخرى بالجوانح. هذه الروح تختلف عن الجسد، لا تتجمد في مكانها بل قابلة للتطوير.

لادراك التقوى يجب تطبيق المشروع الالهي. هذا يتطلب: الالتزام الشرعي بالصوم، وكف الجوارح، وادراك معاني وآثار الصوم. هذه الحياة الطبيعية للجسد يمكن ان تسير هكذا.

وصفت الحياة البشرية باكثر من حياة: ظاهرية وباطنية،

يعلمون ظاهرا من الحياة الدنيا…

يشعر الانسان بكلتيهما. يشعر بالعمل الحسن كالصوم. هذا العمل الحسن او السيء يكون في الانسان واقعية وأثرا. هذا الاثر شيء باطني للانسان  وما تجزون الا ما كنتم تعلمون، هل تجزون الا ما كنتم تكسبون. كل عمل له ظاهر وباطن، غيب وشهادة.

العمل الاول في الدنيا يختلف عن العمل المعنوي الآخر ظهر الفساد في البر والبحر بما كسبت ايدي الناس ليذيقهم بعض الذي عملوا لعلهم يرجعون.

هناك عذاب يسلطه الله على الانسان والامة لكي ترجع الى يقظتها.

هناك فرق بين العذاب الاستئصالي الذي ينهي الامة، ولكن بعض العذاب يهدف لايقاظها وتنبيهها. هذه الحياة الجسدية الاولى موجودة لدى كل الناس: الجاهل والعالم. هذه الحياة الجسدية القهرية يشترك فيها الجميع، لكن هناك حياة معنوية تختلف وهم بالآخرة هم كافرون. بدون التقوى لا تصل الى ذلك.

الايمان: ما اهميته للحياة المعنوية  وما دور النبي إزاء الحياة الدنيا؟

النبي والرسول والإمام

ابراهيم بعد آية الابتلاء (واذ ابتلى إبراهيم ربه بكلمات..)

كرمه الله ووهبه الامامة، وهذه الامامة لم تكن هناك قبل إبراهيم فربط الله هذه الامامة بذريته فمنهم ظالم لنفسه ومنهم مقتصد ومنهم سابق بالخيرات. إبراهيم لديه ذرية اسماعيل واسحاق وجعلنا له اسحاق ويعقوب نافة. النافلة هي العطية الزائدة للنبي. وهبنا له إسحاق ويعقوب نافلة، وكلا جعلنا صالحين. وجعلناهم أئمة يهدون بأمرنا. وأوحينا اليهم فعل الخيرات. اذا كان نبيا ورسولا فهو وحي تشريعي واذا كان معه إمام اصبح وحيا تكوينيا. البعض وهبه الله النبوة والرسالة بدون رسالة. بعضهم عنده نبوة وامامة ورسالة.

من النعم الكبيرة على ابراهيم ان جعل النبوة والامامة والرسالة في هذه العائلة الكبيرة. هذه الآية (واذ ابتلى ابراهيم ربه بكلمات…) هذه الآية مفردة ليس هناك مثلها. موسى كان اماما وكذلك النبوة والرسالة صارت لدى بعض ذريته ولكن بدون امامة. الائمة لم يمروا بمرحلة النبوة والرسالة سماها القرآن كذلك ملكا عظيما، فقد آتينا أل ابراهيم الكتاب والحكمة وأتيناهم ملكا عظيما.

ما جعل الله للسفيه على المتقي ولاية. الملك العظيم هو الامامة. لماذا اعطى الله الامامة لهؤلاء من ذرية ابراهيم ولم يعطها للآخرين؟ هناك ملكات ذاتية موجودة عند النبي وليست موجودة لدى الآخرين. وجعلنا منهم ائمة يهدون بأمرنا لما صبروا. هؤلاء لديهم صبر في جنب الله. وكانوا بآياتنا يؤمنون…وكانوا لنا عابدين. هذه الملاكات بسبب انهم كانوا مؤمنين ولم يكونوا مشركين. في سورة الشعراء: وتوكل على العزيز العليم الذي يراك حين تقوم.