في رحاب العقيلة زينب (ع): العالمة العاملة

ندوة الخميس 23 اكتوبر 2025 لمؤسسة الابرار الاسلامية

في رحاب السيدة زينب (ع): العالمة العاملة

 الضيوف: الاستاذ احمد الحلفي والسيدة ايمان شمس الدين

 الاستاذ احمد الحلفي  

الحديث عن السيدة زينب صعب بسبب عدم توفر مصادر تاريخية كافية.

انحدرت من بيت النبوة والطهارة، وتعرضت لحصار بعدم التطرق لسيرتها وشخصيتها وذلك بسبب الحصار على البيت النبوي الذي فرضته الانظمة التي قامت بعد وفاة رسول الله. فلم تصل الحقائق كاملة.

ساتحدث عن السيرة والجانب الاجتماعي للسيدة زينب

لما ولدت السيدة زينب في السنة الخامسة للهجرى، جاءت بها الزهراء لابيها امير المؤمين عليهما السلام وقالت: سمها. كان رسول الله في سفر، فلما عاد وسأل عليا عن اسمها فقال علي (ع): ما كنت لاسبقك يارسول الله. فسماها رسول الله (ص) زينب.

زينب في اللغة تعني الشيء الحسن الطيب الرائحة.

اهم الالقاب جاء بعد حادثة كربلاء:

سميت عقيلة بني هاشم

سميت عقيلة آل علي

وعقيلة كل شيء أكرمه

سميت بالعقيلة لانها عقدت سويفاتها

معناها كذلك السيدة التي عقلت في خدرها

من  القابها: العابدة والعالمة وسميت الصابرة وأم المصائب.

 أمَّا نشأة السيدة زينب‘ فإنَّ قلة المصادر التاريخية التي تناولتها ضيَّعت علينا مرحلة تاريخية مهمة من حياة هذه السيدة العظيمة، ونظنُّ أنَّ السبب الرئيس في إغفال المؤرَِّخين لهذه المرحلة من حياتها يرجع إلى أنّ العرب عموماً لم يركِّزوا على أخبار النساء، كما أنّ الأحداث التاريخية المهمة التي مرَّت بها الأمة الإسلامية وهي في بداية عهدها جعلتهم يسلِّطون الأضواء على تلك الأحداث، وإغفال مادونها من الأهمية لذلك لم نحصل على تفاصيل دقيقة عن نشأة هذه السيدة في طفولتها وصباها، كما أنّ من الواضح أنّ نقل الحوادث التاريخية غالباً إنما يكون لمجتمع الرجال إلا ما ندر؛ إذ لم يكن الحال على ماهو عليه عالمنا اليوم من بروز النساء واختلاطهنَّ بالرجال، مما ينتج عنه بطبيعة الحال التكتُّم والتعتيم على مجمل أخبار النساء، وخاصة نساء بيت النبوة إلا في حدود ما تقتضيه المصلحة من إعلانه ونشره.

كان للإمام علي (ع) الدور الكبير في تربيتها مع إخوتها، فهو المربي الأول الذي وضع أصول التربية ومناهج السلوك، ومع ما قدَّمه الأب فإنَّ حنوَّ الإخوة على أختهم لابدَّ من أن يكون كبيراً، فالذي يقرأ سيرة الإمامين الحسن والحسين يجد حسن سيرتهما مع الغريب فكيف بهما مع أختهما وأهل بيتهما؟ وعليه فإنَّنا نستطيع التأكيد على أنَّ أحد مصادر علمها وتربيتها كان أخويها الحسن والحسين.

بلغت السيدة زينب‘ مبلغ النساء، وقررأمير المؤمنين (ع) أن يزوِّجها من ابن أخيه عبد الله بن جعفر بن أبي طالب.

كانت السيدة زينب عاقلة لبيبة جزلة، راجحة العقل قوية الجَنان، وقد أظهرت‘ أنَّها من أكثر آل البيت جرأة وبلاغة وفصاحة، وقد استطارت شهرتها بما أظهرته يوم كربلاء وبعده من حجة وقوة وجرأة وبلاغة، وقُدِّر لهذه السيدة أن تعيش، لتشهد مصرع أبيها علي وأحداث أخيها الإمام الحسن وسَمَّه ثم مقتل أخيها الإمام الحسين عليهما السلام، وبذلك لم تتمتع يوماً في حياتها بمباهج الدنيا وزخرفها، ولم تشعر بحياة هادئة مطمئنة.

ويُروَى أنَّه كان لزينب مجلس في بيتها أيام إقامة أبيها أمير المؤمنين في الكوفة، كانت تفسِّر فيه القرآن للنساء، وقيل : إنّها كانت تتلو شيئاًَ من القرآن الكريم بمسمع من أبيها، فبدا لها أن تسأله عن تفسير بعض الآيات، ثم استطرد متأثراً بذكائها اللامع، يلمح إلى ما ينتظرها في مستقبل أيامها، ولشدَّة ما كانت دهشته حين قالت له في جٍدٍّ رصين، أعرف ذلك يا أبي.. أخبرتني به أمي؛ كي تهيئني لغدي، كما يُروَى أنَّ السيدة زينب سألت أباها عن مدى حبِّه لهم فقال بأنَّه يحبُّهم لأنَّهم ثمرة فؤاده، فقالت: يا أبتِ إنَّ الحبَّ لله تعالى والشفقة لنا، وجلست وهي طفلة في حجر أبيها فقال لها قولي واحد فقالت: واحد، فقال لها: قولي اثنين فسكتت، فقال لها تكلَّمي يا بنية، فقالت: يا أبتاه ما أطيق أن أقول اثنين بلسان أجريته بالواحد.

ليس من السهولة عرض سيرة حياة شخصية لا نجد لبدايتها أو خاتمتها ما يروي ظمأ الباحث من روايات تأريخية مما يضطرُّه إلى أن يقرأ ما بين السطور علّه يستشفُّ شيئا عن كنه تلك الشخصية، فيصطدم بما حُرِّفَ وما حُذِف من الروايات التأريخية في سعي حثيث لتشويه تلك الشخصية؛ وصولا إلى تشويهٍ للبيت الذي انحدرت منه، مما يحول دون الوصول إلى الحقائق كاملة، والتي تمثِّل هدف الباحث الذي يسعى إلى تحقيقه.

لقد أهمل التاريخ ذكر سبب وفاتها! فقد ذكرت الروايات ان أنّها قُتِلَت بسبب السُمّ الذي قد يكون دُسّ إليها من قِبَل الطاغية يزيد ، حيث لا يَبعُد أن يكون قد تمّ ذلك ، بسرّيةٍ تامّة ، خَفيَت عن الناس وعن التاريخ.

لقد فارقت هذه الحياة بعد أن سجّلت إسمها ـ بأحرف من نور ـ في سجل سيدات النساء الخالدات ، فصارت ثانية أعظم سيدة من سيدات البشر ، حيث إنّ أمّها السيدة فاطمة الزهراء عليها السلام هي: أولى أعظم سيّدة من النساء ، كما صرّح بذلك أبوها رسول الله (ص) حيث قال: “وأمّا ابنتي فاطمة.. فهي سيدة نساء العالمين، من الأوّلين والاخرين”.

السيدة إيمان شمس الدين

موضوع النموذج مهم. لم يكن النبي (ص) الوحيد الذي تعرضت سيرته للتشويش.

المنهج القرآني يقدم نموذجا يشكل لنا مرجعية. يشير القرآن لذلك ويستخلصها الانسان بالتدبر.

ما الغاية من الحديث عن النموذج؟

المرأة ليست خارجة عن هذه القاعدة. النماذج التي قدمها القرآن كالسيدة أسية قابلة للتطبيق لانها ليست معصومة فيمكن الاحتذاء بها. الله كلم مريم عبر الوحي. كانت آسية وظيفتها مواجهة السلطة السياسية المنحرفة في مسألة التوحيد.

اليوم نحن في حضرة السيدة زينب عليها السلام وهي نموذ بشري غير معصوم وتشبه نموذج السيدة أسية في مواجهة السلطة السياسية المنحرفة والسيدة مريم كذلك.

اود الوقوف عند مسألة ان زينب عليها السلام كانت عالمة.

النموذج الذي يقدمه المسيحيون عن مريم توقيفي اي لا يمكن تقليده.

لو ذهبنا الى المراة في الجسد الأسلامي هناك تقصير في حق ان نحاول ان نتمثل نموذج السيدة زينب (ع) ليس كشكل او ثورة. اننا مقصرون امام صفة “العالمة”.

السيدة زينب (ع) لم تكن فقط عالمة بالمعنى الزمني والروحي بل كان لديها شبكة من المعارف، تستطيع من خلالها ان توائم بين الزمان والمكان وتوظف علمها الديني والدنيوي من زاوية استراتيجية\ز

في مسارها من كربلاء الى الشام، برغم تغييب سيرتها، احدث ذلك تحولات في المسيرة الاسلامية. برزت كعالمة وعاملة. اي انها استطاعت ان تشخص ما تقول. كانت كلمتها كلمة حق امام سلطان جائرة سواء في الكوفة او الشام.

كيف تم اظهار علمها في حركتها؟ كانت تستطيع توظيف ذلك العلم في تشخيص الواقع الخارجي، ماذا تقول؟ وكيف وكيف جمعت المعارف لتبلور حركة كربلاء وتقلب الموازين التي كان يزيد يسعى لارسائها في الكوفة والشام؟ السيدة زينب عليها السلام استطاعت ان تقلب الموازين وتعيد المسار لصالح حركة الامام الحسين عليه السلام الرسالة.

كان معاوية قد اسس لمحورية السلطان وطاعته. العقيلة زينب (ع) استطاعت اعادة محورية الله.

انني عندما كنت في كربلاء امام الاجساد المقطعة، كيف اتصرف؟

اظهرت من خلال الواقع مسارا معرفيا. طريقة تفاعلها مع وجود الاجساد، صلاة الليل، تحمل مسؤولية النساء. شخصت الواقع وبنت تكليفها على اساسه. ثم مسارها الى الكوفة وخطابها لاهل الكوفة ولابن زياد. تمثل مفهوم العالمة ضمن شبكتها المعرفية واستعمال هذا العلم وشخصت الواقع وماذا تقول فيه وكيف تؤثر في الوعي.

حين بدأت تخطب بكي الناس، ما الذي قالته لتحدث ذلك؟

في الكوفة خطبت امام الناس بطريقة وفي مجلس يزيد بطريقة اخرى حيث كان فيه نخبة وكذلك في مجلس يزيد كان هناك نخبة وكانت في الاستراجات التي يقفون بها تتحدث وتؤسس لما ستقول.

التقصير لدينا ان اغلب النخب تفشل في كيفية تشخيص الواقع الخارجي. ومع التعقيدات الزمنية فان ذلك يتطلب شبكة من المعارف والبيئة: فماذا اقول وكيف اقول بدون ان احدث خللا في دعوتي الى الله؟

الامام جعفر الصادق عليه السلام يضع معايير دقيقة للعمل في سبيل الله.

السيدة زينب عليها السلام قدمت نماذج لنا. لم يكن علمها نظريا فحسب، بل كان لديها شبكة معرفة تمكنها من تحويل ذلك العلم الى سلوك، كيف تدعو الى الله وكيف تؤثر على الجماهير وتعيد منظومة القيم في خطاب او لغة جسدية؟

النماذج كالسيدة زينب وخديجة وأسيا هي للرجال والنساء. كيف تصمت في لحظات الصمت وتتكلم في لحظات الكلام. كان لها نظرة استراتيجية عميقة في تشخيص الواقع الخارجي. العلم والعمل جسدته خلال شبكة معرفية. كان لديها فقه اجتماعي ورؤية استراتيجية.

ماذا اقول بين الجمهور، امام الطاغية ما اقول، مجلس ابن زياد ماذا اقول من الذين كانوا يجلسون في مجلس يزيد. كيف احدث من كلماتي صدى يؤثر في يزيد؟ كان يزيد يريد ان يضعف اهل البيت عليه السلام، ولكن العقيلة زينب عليها السلام قرأت رسالته واستطاعت قلب الطاولة عليه. استطاعت ان تقلب مزاج الحاضرين من النخب الدينية والتجارية.

مسار السيدة زينب (ع) كان دقيقا. صحيح ليس هناك الكثير مما ذكر، ما ذكر عن جهادها (ع)  بلور شخصيتها من خلال خطبتين لها ومنعت طمس تلك الشخصية. شخصية زينب ارتبطت بتاريخ كربلاء. كتبت خلال الاربعين يوما مسيرتها ونموذجها القرآني للمراة.

نحن نتعرض اليوم لحملة شعواء على وجودنا الاسلامي والشيعي.

المرأة في فلسطين وايران والعراق واليمن مثلت شخصية متميزة. المرأة استطاعت تقديم مفاهيم الحقوق. كثير من النساء الغربيات قدّمن نماذج من العمل. في امريكا قيل أن النساء اللاتي وقفن مع القضية الفلسطينية سوف تتعرض للعقاب والمنع من الوظيفة. المرأة في لبنان وفلسطين قدمت نماذج عملية لمقارعة الباطل.

نموذج السيدة زينب (ع) قرن العلم بالعمل، وفهم كيف يمكنني ان اواجه الباطل بقوة الحق. هناك ضعف في الآليات، يجب ان تكون الآليات قوية.

السيدة زينب (ع) استخدمت الحق لقلب الطاولة على يزيد.

حين نستطيع ان نتمثل مثل السيدة زينب (ع) في كيفية امتلاك المعركة وتسييرها عمليا لابراز الحق بشكل يجعله قادرا على ازهاق الباطل، فهذا ليس شعارا بل يحتاج الى معرفة وشبكة معرفية.

كيف يمكننا ان نجلب بصوتنا واعلامنا كما فعلت السيدة زينب لازهاق الباطل؟ ليس لان الحق ليس قويا بل لان الآليات لدى المجتمع ليست بالمستوى المطلوب.

من خلال معرفة السيدة زينب نستطيع الاطلاع على شبكتها المعرفية التي انعكست على مواقفها.