الإمام الحسن العسكري عليه السلام والدفاع على ثقافة القرآن
المتحدث لا يمثل رأي مؤسسة الابرار الاسلامية وانما يمثل رأيه
الخميس 2 اكتوبر 2025
الإمام الحسن العسكري عليه السلام والدفاع على ثقافة القرآن
الدكتور بهاء الوكيل
الشيخ التريكي
﴿ان الله اصطفى آدام ونوحا…﴾
تمر هذه الأيام ذكرى ولادة الامام الحسن العسكري عليه السلام.
ولادته 8 ربيع الثاني 232 هجرية وشهادته 8 ربيع الاول 260 هجرية
كان عمر الإمام العسكري عليه السلام قصيرا لم يتجاوز 28 عاما، ومدة امامته ست سنوات.
المهمات المترتبة عليه كانت كثيرة، حيث كان الحلقة الوسط بين زمن الامامة الظاهرة والامامة المستترة فكان يهييء الأمة لتلك المرحلة.
الإخبار عن غيبة الامام بدأت في عهد النبي محمد (ص). كان الائمة يذكرون غيبة الامام المهدي.
الاحتجاب العملي للإمام يحتاج لاسلوب آخر. فكان اسلوب الائمة اللاحقين ابتداء من الامام موسى الكاظم عليه السلام، اتخاذ الوكلاء في المناطق النائية.
بدأ نظام الوكالة الذي ترسخ في فترة الامامين الهادي والعسكري عليهما السلام، وكان بعض وكلاء الامام المهدي كانوا وكلاء في عهد الامام العسكري عليه السلام.
كانت هذه من اكبر مهمات الامام العسكري عليه السلام، وهذا لا يلغي دور الامام في حماية الشريعة والدفاع عن الدين ومواجهة الانحراف ونشر علوم أهل البيت، وهذا ما قام به الامام العسكري عليه السلام.
اهم ما نشير اليه هذه الليلة جهود الامام في نشر ثقافة القرآن، وهو ما سيحدثنا به الدكتور بهاء الوكيل.
الدكتور بهاء الوكيل
كان الائمة يطلعون بمهمات عامة وخاصة تتعلق بالظرف الذي يعيشون فيه.
كانت اهم قضية للامام الحسن العسكري عليه السلام التمهيد للامام الحجة، فهناك نقلة نوعية في موضوع الرسالة، حيث تنتقل الأمامة من العلن الى السر.
كان الامام يستتر عن الناس قبل غيبته، وكان للسفراء دور في التبليغ.
بعد الغيبة لم يبق امام ظاهر او سفراء، بل اصبحت المهمة منوطة بالمجتهدين.
ورد عن الإمام الحسن العسكري عليه السلام قوله: “فأما من كان من الفقهاء صائنا لنفسه حافظا لدينه مخالفا لهواه مطيعا لأمر مولاه فللعوام أن يقلدوه.
اصبح العمل التمهيد للسفراء والمرجعية.
ثمة مسألة فيها اختلاف حول القرآن الكريم. ينسب للامام العسكري عليه السلام ان له تفسيرا خاصا. وهناك كتاب من 600 صفحة منسوب له. ابتداء بسورة الفاتحة حتى الآية 282 من سورة البقرة.
وهناك 350 حديثا لائمة اهل البيت وجدت في هذا التفسير.
كان الإمام قد اعتمد ما كان يقوله آباؤه عن الرسول (ص) عن الله. لا يوجد اوثق من هذا التفسير لانه امام ينقل عن رسول الله (ص). هذه هي الميزة الأساسية.
فلماذا قسم من العلماء والمفسرين والمؤرخين يقولون ان هذا التفسير هو للإمام، بينما هناك من يرفض ذلك؟ يقولون: نعم قد تكون هناك احاديث وتفسيرات ولكن ذلك ليس تفسيرا خاصا بالامام العسكري عليه السلام.
من هم القائلون بان هذا التفسير يعود للإمام؟ من هؤلاء الشيخ الصدوق والشيخ الطبرسي في كتابه “الاحتجاج”، الشهيد الثاني، المجلسي الاول والثاني في كتاب البحار
والحر العاملي والقطب الراوندي والفيض الكاشاني والسيد هاشم البحراني والسيد نعمة الله الجزائري. هؤلاء يؤيدون ان هذا التفسير يعود للامام العسكري عليه السلام؟
من ينفي ذلك؟ العلامة الحلي في كتابه “الخلاصة” والعلامة الداماد والاردبيلي والشيخ محمد جواد البلاغي والمحقق التستري وآخرهم السيد الخوئي.
يقول السيد الخوئي الذي اشتهر في كتاب “معجم الرجال” وهو من عدة مجلدات وشرح فيه عن العلماء واصحاب الاخبار والرواة وشرح حياتهم واعطى رايه فيهم.
يقول: انما هو برواية علي بن محمد بن سيار وزميله يوسف بن محمد بن زياد وكلاهما مجهول الحال ولا يعتد برواية انفسهما عن الإمام. ثم يعلق السيد الخوئي في كتابه “معجم رجال الحديث”:مع ان الناظر في هذا التفسير لا يشك في انه موضوع، وجل مقام عالم محقق ان يكتب مثل هذا التفسير فكيف بالامام. هذا يعني ان هناك شكا في السند. وهناك شك في المتن، وانه ليس قويا لانه ضعيف المستوى من ناحية الفصاحة والبلاغة وكذلك فيه اخطاء تاريخية.
يقول ان المختار سجن في زمن الحجاج، بينما قتل المختار قبل مجيء الحجاج.
القضية الثانية: ان سعد بن ابي وقاص فتح نهاوند وهذا ليس صحيحا. اضف الى موضوع السند كما ذكر السيد الخوئي.
هذه بعض الاعتبارات التي تشير ان التفسير ليس من الامام.
هناك رأي ثالث:
قد لا يكون التفسير كله يعود للامام، ولكن ذلك لا يلغي ما فيه من احاديث، وهي صحيحة من ناحية المتن والبلاغة.
قد لا ناخذ بكل التفسير ولكن ناخذ بجزء منه. هناك اكثر من 300 رواية يرويها الامام عن آبائه. يبدأ التفسير بفضائل من يقرأ القرآن ويستمعه ويرتله، وكلها صحيحة.
من جملة الامور التي يذكرها في هذا المجال، يقول: قال رسول الله: عليكم بالقرآن فانه الشفاء النافع والدواء المبارك وعصمة لمن تمسك به ونجاة لمن اتبعه، لا تنقضي عجائبه ولا يخلق على كثرة.
وقال الرسول (ص): اتدرون من المتمسك الذي بتمسكه ينال الشرف العظيم؟ هو الذي اخذ بالقرآن وتأويله عنا اهل البيت او عن وسائطنا السفراء عنا الى شيعتنا. اي ان المتمسك هو الذي سينال الشرف العظيم.
ثم يبدأ بسورة الفاتحة وفيها الشرح الكثير ابتداء بـ: بسم الله الرحمن الرحيم. فيمضي في تفسيرها باحاديث منسوبة للائمة والرسول عليهم السلام.
يقول الامام العسكري (ع): الله هو الذي يتأله اليه عند الحوائج والشدائد كل مخلوق، فيقول: بسم الله الرحمن الرحيم اي استعين في الامور كلها بالله، المغيث اذا استغيث.
ويروي عن الامام الصادق عليه السلام: وربما ترك بعض شيعتنا “بسم الله الرحمن الرحيم”” فيمتحنهم الله بمكروه ليذكرهم بفضل الله.
ويروي حادثة عن عبد الله بن يحيي (في زمن الامام علي عليه السلام) انه دخل على الامام علي وجلس على الكرسي فوقع به وشج رأسه وخرج الدم، فجاء الامام علي ووضع يده على الجرح فاندخل.
سأله الامام علي عليه السلام: هل سمّيت؟ قال: لا، فكأن عدم البسملة كان السبب.
عبد الله بن يحيي سال الامام: وهل ان الشيعة لا يجازون الا في الدنيا؟
قال الامام علي (ع): نعم، اما سمعت رسول الله يقول: الدنيا سجن المؤمن وجنة الكافر. ثم بدأ يشرح لعبد الله بن يحيي وقال: يبتلي الله شيعتنا ببعض المصائب في هذه الدنيا حتى اذا انتقلوا الى الآخرة فسيعيشون باعمالهم.
هذا لا يعني ان الانسان يرتكب الحرام ويذنب. فالمصائب قد تخرج الانسان من الإيمان اذا لم يكن ثابتا وصابرا.
الدرس من كل ذلك أن الانسان جهد إمكانه، عليه ان يبتعد عن الدنيا ليعيش سعادة الدنيا والآخرة، ثم عرّج على اسم الجلالة.
اخترت كلمة: مالك يوم الدين.
يقول الامام (ع): اي قادر على تقديم يوم الحساب وتأخيره، وهو المالك يوم الدين فهو يقضي بالحق، ولا يملك الحكم والقضاء في ذلك اليوم من يظلم الناس. ثم قال علي عليه السلام: سمعت رسول الله (ص) الا اخبركم باكيس الكيسين واحمق الحمقى؟ قالوا نعم: الكيس من حاسب نفسه واحمق الحمقى من نسي نفسه. هذه وصية علي لعبد الله بن يحيي وباقي اصحابه. ثم سأله: كيف يحاسب نفسه؟ اذا اصبح ثم امسى وحاسب نفسه وقال لنفسه: الى هنا يوم مضى عليك لا يعود إليك أبدا، والله تعالى يسألك عنه في ما افنيته وما الذي عملت فيه، أذكرت الله أم حمدته؟ أقضيت حوائج مؤمن؟
فما هي الاسئلة: أنفّست عنه كربته؟ أحفظتيه بظهر الغيب؟ أهله وولده؟ أحفظتيه بعد الموت في مخلفيه؟ هل أعنتِ مسلما؟ فاذا ذكر ذلك يحمد الله ان وفقه لذلك، وان لم يقم بهذه الاعمال الخيرة فليستغفر الله ويعاهده على العمل بها في المستقبل.
وبالإضافة لذلك لديه تربية لاخوانه واصحابه، وكانت اهم قضية تكوين الجماعة الصالحة ووقايتهم من الانحراف ومن السلطة، بالاضافة للانحرافات الصوفية والواقفة.
من اقواله المشهورة، وهي رسائل لنا: اورع الناس من وقف عند الشبهة. لماذا تسمى شبهة؟ لانها باطل ولكن تشبه الحق.
حين يقف الانسان امام قضية لا يعرف بها اي شبهة، فعليه ان يتوقف عندها. وقال: أعبد الناس من أدى الفرائض.
المستحبات أمر إضافي، اما القضية الرئيسية فهي الفرائض، لا تكون النوافل على حساب الفضائل.
وقال: ازهد الناس من ترك الحرام. لان ترك الحلال ياتيك بالثواب، ولكن المشكلة بالمنكرات والمحرّمات، فاذا مارسها الانسان انحرف. وقال: أشد الناس اجتهادا من ترك الذنوب.
ويقول في وصيته المشهور: اوصيكم بتقوى الله والورع في دينكم والاجتهاد لله وصدق الحديث، وهو ما يؤكد عليه الائمة، فالانسان قد يزيد وينقص في القول لكي يمرر سلعته.
ويقول كذلك: وأداء الأمانة وطول السجود وحسن الجوار، فهذا ما جاء به محمد صلى الله عليه واله وسلم.
قال الامام محمد الباقر عليه السلام: اوصيك باداء الامانة لمن ائتمنك، وعليك ببر الوالدين، مؤمنين كانا ام كافرين، وكذلك الوفاء بالعهود.
ينطلق الامام على اساس تلك القيم التي يجب عليه تثبيتها وتطبيقها.
