اخلاق النبي (ص) ومعاناته من خلال القرآن

المتحدث لا يمثل رأي مؤسسة الابرار الاسلامية وانما يمثل رأيه

ندوة الخميس 21 اغسطس 2025

تقديم سماحة الشيخ حسن التريكي

﴿محمد رسول الله والذين معه أشداء على الكفار﴾

وقال تعالى: ﴿وما محمد إلا رسول قد خلت من قبله الرسل﴾

وقال حسان بن ثابت

وَما فَقَدَ الماضونَ مِثلَ مُحَمَّدٍ    وَلا مِثلُهُ حَتّى القِيامَةِ يُفقَدُ

النبي محمد (ص) خاتم المرسلين ارسله الله رحمة للعالمين، بشيرا ونذيرا،

وقد جسّد تلك الرحمة، فكان الانسان الكامل في صفاته وشمائله.

كان على خلق عظيم، كرما وصدقا.

اختار الله من بين تلك الصفات الخلق فمدحه به: ﴿وإنك لعلى خلق عظيم﴾.

وقال في آية أخرى: ﴿فبما رحمة من الله لنت لهم، ولو كنت فظا غليظ القلب لانفضوا من حولك﴾.

وبين الله ان الاخلاق جزء لا يتجزأ من دعوته ورسالته، فقال: إنما بعثت لأتمم مكارم الأخلاق.

سئلت زوجه السيدة عائشة عن خلقه، فقالت: كان خلقه القرآن. أي ان كل قيمة وفضيلة وصفة أخلاقية تحدث عنها القرآن كن النبي (ص) يجسدها في اقواله وافعاله.

برغم هذه الاخلاق العالية التي اخترق بها قلوب المشركين القساة ولكنه لم يسلم من الأذى حتى من أقرب الناس، حتى قال: ما أوذي نبي مثلما أوذيت،

وذكر القرآن بعض تلك المعاملة القاسية:

لان بعض الناس لم يعرف قيمته فكان يتعامل معه كما يتعامل مع اي شخص. كان بعضهم يناديه من وراء الحجرات: اخرج لنا يا محمد.

رسول الله (ص) له قدسيته ومكانته وموقعه، فيجب ان يتعامل المسلم معه بما يليق به.

البرنامج من فقرتين

الاولى: اخلاق النبي (ص) ومعاناته من خلال القرآن

الثانية: مجلس بمناسبة ذكرى إستشهاد النبي (ص).

الدكتور علي عبد الفتاح الحاج فرهود

(من العراق)

الحمد لله الذي انعم علينا بنعمة التوحيد وبولاية محمد.

النبي (ص) كان مصداقا لكل خير: ﴿وما أرسلناك الا رحمة للعالمين﴾ ومصداق كذلك: ﴿وإنك لعلى خلق عظيم﴾.

فتحت الرسالة الاسلامية بالدعوة للقراءة ﴿ولقد كرّمنا بني آدم…﴾.

تبصر، تأمل، أنقذ الامة، خذ بيدها الى جادة العلم. كانت تجهل التوحيد والاله الواحد. جاء النبي (ص) ليخرجهم من الظلمات الى النور.

الرضا واحد لله، وهو رضا الرسول (ص).

لقد بصر الله الامة والعالم ان الرضا يجب ان يكون بابه رسول الله (ص)، لان الرضا الذي يصل الى الله لا يتأثر الا برسول الله (ص).

قال تعالى: ﴿قل ان كنتم تحبون الله فاتبعوني يحببكم الله﴾.

محبة الطاعة والاتباع هي المحبة التي توصل الى حب الله. حب الله لا يمكن ان يتحقق في قلب مؤمن ألا اذا كان هذا المؤمن مطيعا للنبي (ص) ومتبعا له. المبغضون الذين لا يحبون الله هم الذين لا يتبعون النبي (ص).

انها معادلة تكشف مقابلتين بين ضدين، بين الرضا لله واسخاطه. هذان سبيلان سلكهما من احب الله على جانب اليمين ومن سخط الله عليه من اصحاب الشمال. ﴿اطيعوا الله ورسوله﴾.

الطاعة مزدوجة ومترابطة، فهي واحدة، فطاعة الله تؤدي الى طاعة الرسول (ص). ما من طاعة لله الا بطاعة النبي بحقيقتها وشروطها، بايمانها وولائها.

اتباع النبي (ص) سبيل لحب الله وطاعته، وهي سبيل لرضا الله تعالى.

قال تعالى في ختام سورة الفتح: ﴿محمد رسول الله والذين معه أشداء على الكفار..﴾.

ثمة فئة كانت تعارض النبي (ص) وقد اجهدته ونصبت له الكمائن ولكنه كان صابرا.

الوصف الآخر للمؤمنين: رحماء بينهم، كان بازائهم من هم مبغضون وحاقدون على المؤمنين.

عندما تتولى فئة الحرب على النبي (ص) من باب مجيئهم أشداء على المؤمنين، ومن باب انهم باغضون للمؤمنين.

نقرأ مدى مرارة النبي (ص) وتحمله وصبره في جنب الله، لا تأخذه في الله لومة لائم.

﴿ قُلْ هَٰذِهِ سَبِيلِي أَدْعُو إِلَى اللَّهِ ۚ عَلَىٰ بَصِيرَةٍ أَنَا وَمَنِ اتَّبَعَنِي ۖ وَسُبْحَانَ اللَّهِ وَمَا أَنَا مِنَ الْمُشْرِكِينَ﴾

لقد تحمل ما تحمل منذ بداية البعثة عندما حاربه الاقربون. عندما علم علي انه مؤمن بلسان الصدق لمحمد، كانت خديجة قد اتبعته ايضا. وصل الامر الى ابي طالب فاحتضنه وأواه وناصره وكان كنفا له بعد ان تولى رعايته.

هذا الثلاثي الالهي الذي تمكن به النبي (ص) من التمسك بالدعوة كان يقف إزاءه ذلك الجمع الكبير من المنافقين من علية القوم، من الذين كانوا قريبين منه في التجارة. كان اعظم اذى تعرض له هو هذا الاذى الفكري، فلما اعلن الدعوة تصدوا له واغروا اقرب الناس ليلتحق الى جانبهم. كان النبي (ص) يتحمل الاذى. ﴿إفإن مات أو قتل انقلبتم على اعقابكم﴾، هذا الانقلاب لم يأت فجأة، بل كان موجودا منذ الايام السرية للدعوة. من رفض بقي رافضا ومن عصى بقي عاصيا، هؤلاء هم الذين تولوا أذى النبي (ص) ﴿ومن اهل المدينة مردوا على النفاق﴾، وهو من اشد الاخطار عليه. كان هذا الاذى حاضرا معه طوال الدعوة الاسلامية وهي الدعوة التي نعتقد أن احدا لم يكن مستعدا لحملها كالنبي (ص).

وانفسنا وانفسكم، هذا النفس كان رائدا في دعم النبي (ص). لذلك انتخبه الله ان يكون معه في محاججة الكافرين، ﴿ويقول الذين كفروا لست مرسلا﴾.

لم يكن كاذبا ولم يكن مداهنا لما جاء الحق. ﴿قلْ كَفَىٰ بِاللَّهِ شَهِيدًا بَيْنِي وَبَيْنَكُمْ وَمَنْ عِندَهُ عِلْمُ الْكِتَابِ﴾. باء الكفاية تقف اعجازا دلاليا وهو مقام الامام علي عليه السلام، فتكرر فعل “وكفى” سبع مرات. لما سئل النبي (ص) من الذي عنده علم الكتاب؟ قال: علي. في مطلع سورة التوبة: براءة من الله ورسوله. هذه البراءة جاءت من المشركين، وهم من الفئات الخطرة على الاسلام. تحمل النبي (ص) منهم ما تحمّل. جاءت سورة التوبة مجردة من بسم الله الرحمن الرحيم، براءة الله ورسوله من المشركين. هذه البراءة لم تكن بسياق لغوي غير ما جاءت به من السياق، براءة من الله ورسوله

لان البراءة واحدة. براءته براءة الله، وبراءة الله براءة رسوله. قال تعالى: ﴿وأذان من الله ورسوله الى الناس يوم الحج الاكبر﴾. البراءة واحدة

﴿ثم دنا فتدلى، فكان قاب قوسين او ادنى﴾. انه دنوٌ معنوي قرآني. براءة من الله ورسوله، ان الله بريء من المشركين ورسوله. في قوله تعالى: ﴿أن الذين يؤذون الله ورسوله لعنهم الله في الدنيا والآخرة﴾. هذا هو جزاء من يقف محاربا الله ورسوله ويؤذي النبي (ص).

فالله ارسل النبي محمد (ص) رحمة للعالمين، فعليهم ان يشكروا الله على ذلك، فاذا عارضوا النعمة عاقبهم الله، واصبحوا يستحقونها بسبب فعلهم الدنيء. اما العقاب فلا يقتصر على عقاب يوم القيامة، بل يصيبهم في الدنيا ويطردهم من دائرته.

إنه أعداد جاء رحمة للمؤمنين ﴿فَالَّذِينَ آمَنُوا بِهِ وَعَزَّرُوهُ وَنَصَرُوهُ وَاتَّبَعُوا النُّورَ الَّذِي أُنزِلَ مَعَهُ ۙ أُولَٰئِكَ هُمُ الْمُفْلِحُونَ﴾، ولم يؤذوه او يحاربوه. هذا هو الاستحقاق المطلوب من المؤمنين.

ها نحن نحاط برحمة الله لاننا وفقنا لحب النبي (ص) وطاعته وارضائه، وهذه طرقنا لنيل حب الله وطاعته.

مجلس في ذكرى وفاة النبي محمد صلى الله عليه واله وسلم

الشيخ مهدي الكعبي

السلام على صاحب السكينة، السلام على المدفون بالمدينة

من كلام لسيدة نساء العالمين فاطمة الزهراء عليها السلام:

وفهتم بكلمة الاخلاص في نفر من البيض الخماس، وكنتم على شفا حفرة من النار، مذقة الشارب، ونهزة الطامع، وقبسة العجلان، وموطئ الأقدام، تشربون الطرق، وتقتاتون الورق، أذلة خاسئين، “تخافون أن يتخطفكم الناس من حولكم”. فأنقذكم الله تبارك وتعالى بمحمد (صلى الله عليه وآله وسلم) بعد اللتيا والتي.

كلما أوقدوا نارًا للحرب أطفأها الله، وكلما نجم قرن الضلالة، أو فغرت فاغرة للمشركين قذف أخاه (أي الإمام علي عليه السلام) في لهواتها فلا ينكفئ حتى يطأ صماخها (أي أذنها أو ثقب الإذن) بأخمصه، ويخمد لهبها بحدّه، مكدوداً في ذات الله. قريباً من رسول الله، سيداً في أولياء الله، وانتم في بلهينة (أي سعة) آمنون، وادعون فرحون تتوكفون الأخبار وتنكصون عند النـزال على الأعقاب… حتى أقام الله بمحمدٍ”ص” عمود الدين..”

 قال النبي (ص): “ما أوذي نبي مثلما أوذيت.

النبي نوح عليه السلام مكث 950 سنة يدعو قومه. انبياء نشورا بالمناشير. النبي يحيى عليه السلام قطع رأسه.

23  سنة أوذي النبي (ص). ما لاقاه في مكة على مدى 13 عاما، وفي المدينة من تعب والم وجوع، وشد حجر المجاعة على بطنه.

من مكة يذهب الى الطائف، يدعو الناس ولك ادعيته: اللهم ارحم قومي فانهم لا يعلمون.

في الطائف يدعو القبائل فتبدأ بالاحجار والاخشاب ترمى على جسده.

في الطائف يأتيه عدّاس، وهو عبد مملوك يقدم له عنقود عنب، قال النبي (ص): ما اسمك؟ قال: عدّاس؟ من اي بلد؟ من الموصل. قال النبي (ص): ان فيها اخي يونس. يرتجف العبد ويشم النبي (ص)، ثم أسلم.

عشرات الأدلة والمطالب التي طرحت على النبي (ص) لكي يؤمنوا، وبعضهم أسلم فحسب. من يقول: لا إله الا الله، محمد رسول الله ، يقبله النبي مسلما.

منطقة الجزيرة ومنها مكة والمدينة لم تعرف الدولة. من الشرق دولة فارس، ومن الشمال دولة الروم، ومن الجنوب الحبشة. “تخافون ان يتخطفكم الناس من حولكم”. اراد الله ان تكون أمة تحسب لها الامم حسابا.

الزهراء عليها السلام تقف بهذه الكلمات المؤلمة:

تجد في سيرة النبي (ص) انه جاء الى مكة والمدينة ثم غاب ولم يوص لاحد.

التاريخ الرسمي ان رسول الله (ص) وفد على الله، فاعقبه غيره. مات النبي (ص) وهو راض عنهم، عشرة مبشرة بالجنة! حين تناقش الموضوع بشكل اكاديمي، غادر رسول الله (ص) ولم يوص لاحد، حسب ما يقول التاريخ الرسمي الذي ندرسه في مدارسنا وجامعاتنا. رسول الله (ص) يقود معركة داخل المدينة، يأتي ابن مكتوم فيقول له: انت القائد فترة غيابي.

في معركة الخندق، داخل المدينة، يعين ابن ام مكتوم قائدا.

رسول الله (ص) يقول: اذا كنت ثلاثة في سفر فامّروا أحدكم.

رسول الله (ص) بعد 23 سنة من القيادة في مكة والمدينة، ثم يغادر بدون أن يوصي لأحد؟

جاء صحابي وقاد الأمة لانه خشي على الامة، وعند الوفاة اوصى لصحابي آخر قاد الامة 12 سنة ونصف، ولما طعن عيّن ستة أشخاص من بينهم علي، ولكن عندما تقرأ عما يسمى “الشورى” ترى أن الفئة التي معها عبد الرحمن بن عوف هي الراجحة. اذا لم يتفقوا فالشرطة تهجم عليهم وتستلم الامر. هذا في التاريخ. اذا لم يتفق الستة حينئذ الامة تختار. فبأي صيغة تحكم الامة؟ الاول: ان النبي لم يوص، الثانية: ان الاول اوصى لصاحبه، الثالثة ان الثاني جعلها في ستة، فأية صيغة نتخذ؟ في مقابل ذلك هناك فكر آخر هيّأه النبي (ص).

النبي محمد (ص) يغمى عليه في مثل هذه الأيام، فيقول: نادوا أخي، فينادى بشخص آخر، فيعرض النبي (ص) عنه. ويكرر الامر. اذا باحدى نسائه، أم سلمة، تقول: نادوا عليا. كان علي يقول: كنت اتبعه اتباع الفصيل اثر أمه.

قول الإمام أمير المؤمنين عليه السلام في الخطبة الشقشقية: “حتى إذا مضى لسبيله جعلها في جماعة زعم أني أحدهم فيا لله وللشورى؟ متى اعترض الريب فيَّ مع الأوّل منهم، حتى صرت أقرن إلى هذه النظائر؟ ترعرع الامام علي عليه السلام مع النبي محمد (ص) في الحروب وفي كل قضية. في صلح الحديبية كان الامام علي عليه السلام هو الكاتب: هذا ما اتفق عليه محمد رسول الله، فيعترضون عليه، ثم يأتي الصباح، وتدخل الكتائب بينها كتيبة خضراء.

كان ابوسفيان على السفح فقال للعباس: لقد اصبح ملك ابن اخيك عظيما،

فقال العباس: انها النبوة.

النبي محمد (ص) يبعث رسالة ويقول: يا علي خذ اللواء، فهو تلميذه ويعرف ما يريد ويقول:

اليوم يوم المرحمة    اليوم تحمى الحرمة

ويسيطر النبي (ص) على الوضع. هناك مجاميع اساؤوا للنبي (ص).

تاريخ ابي طالب يكشف ان النبي (ص) كان يمنحه الاوسمة. لماذا نسمع ان ابا طالب مات كافرا؟ يقف احدهم لعلي عليه السلام ويقول: يا علي هل انت وابوك في ضحضاح من النار؟ قال: صه، ابي في النار، وأنا قسيم الجنّة والنار.

عبد الله بن أحمد بن حنبل يقول: بني أولسنا نروي في صحاحنا بان المؤمن يوم القيامة بمقدار قبيلة مضر وربيعة، فلنفترض ان عليا مؤمن. المؤمن يشفع يوم القيامة للمتقين. اذا علي والنبي عليهما السلام في طريق واحد.

يجلس الامام علي عليه السلام على الارض، فيصعد رسول الله على كتفيه ويقول: اي علي انهض، فيعجز عن ذلك، لم يستطع ان ينهض بثقل النبوة، فجلس النبي (ص) على الارض وصعد الامام علي عليه السلام على كتفه وطهر البيت المعمور. فهوى من على سطح البيت المعمور على الارض، فقام متبسما وقال: هويت من البيت المعمور الى الارض ولم ينصدع كفي او قدمي. قال النبي محمد (ص): كيف ينصدع كفك او قدمك وقد رفعك محمد وانزلك جبرائيل.

تقع معركة الحرّة ويقتل 750 من الاصحاب في المدينة. يؤتى بالصحاب جابر بن عبد الله الانصاري ويكتبون في رقبته: عبد ليزيد.

نطرق هذه الامور لكي نعرف من اين ناخذ عبادتنا واحكامنا كافة.

التاريخ ظالم، ظلم النبي (ص)، عقيدتنا في الائمة الاطهار الذين جدهم رسول الله (ص). اشهد انك كنت نورا في الاصلاب الشامخة.

يُسأل علي: هل غسّلت النبي؟ قال: النبي (ص) طاهر حيّا وميّتا، لكني اجريت عليه السنّة. يأتي عبد الله بن عباس يشد عينه وينقل الماء من البئر وعلي يصب الماء حتى لا ينظر الى جسده الشريف. يأتون الصحابة بعد يومين يريدون الصلاة عليه. قال: تدخلون عشرة عشرة يتدقمهم الامام علي عليه السلام: ان الله وملائكته يصلون على النبي يا ايها الذين آمنوا صلوا عليه وسلموا تسليما.

الامام علي صلى صلاة الجنازة وخلفه ابو ذر الغفاري، الزهراء والحسن والحسين. السيد الأمين يضيف بعض الصحابة مثل ابي ذر.