الاخلاقية لدى بني أمية بسبي نساء النبوّة نموذج

ندوة مؤسسة الابرار الاسلامية بتاريخ 24 يوليو 2025

الباحث عبّاس المرشد:

الحديث عن النظام الاخلاقي لدى البيت الاموي من خلال سبي نساء رسول الله

السبي هي المرأة المأسورة. وقد أسرت النساء منذ القدم خصوصا بعد الحروب، فيقوم المنتصر بالسيطرة على المجموعات الضعيفة خصوصا النساء.

قبل الإسلام كان الأسارى يحوّلون الى عبيد وجواري. ولكن بعد مجيء الإسلام تم وقف ذلك.

في معركة الجمل، كان هناك اسرى ومن بينهم أم المؤمنين عائشة. هناك رواية تقول ان جماعة اتوا الى الامام علي عليه السلام وعرضوا عليه أن تكون النساء من فريق الجمل يعاملن معاملة العبيد والجواري. قال الامام علي عليه السلام: نعم، ولكن من يستطيع ان يأخذ عائشة أسيرة وهي أم المؤمنين.

النساء والأطفال لا يعاملون إلا وفق الضوابط الدينية.

جهّز الامام علي عليه السلام سريّة كاملة لتسيير ام المؤمنين عائشة الى المدينة باحترام. طرف سعى لتأجيج المسلمين ضد الإمامة، ولكن بعد انتهاء المعركة لا يتم التعامل معه بقسوة. في قبال هذا المفهوم الراقي في التعامل هناك المفهوم القبلي. جاء بعض الناس الى الامام علي عليه السلام وطلبوا منه تسليمهم الاسرى ليصبحوا عبيدا وجواري.

رسول الله (ص) قضى 20 عاما وهو يسعى لغرس مفاهيم الدين والاخلاق. بداية المشروع الأموي كان نهاية الاخلاق.

البعض يتحسس عمليا من قول كلمة السبايا. اقول سبايا رسول الله  وقلبي يعتصر ألما خصوصا مع نقاء تلك السبايا.

السيدة زينب عليها السلام كانت محدثة. فاطمة وام كلثوم كن فقهاء وعالمات، لكن أئمة اهل البيت عليهم السلام أصروا على الاهتمام بالسبايا. هناك رواية تحتاج الى تحقيق.

في وصية الامام علي عليه السلام الى السيدة زينب لحظة الاحتضار، ترد كلمة سبي.

في حديث الامام علي عليه السلام مع محمد بن الحنفية، حينما سألته عن سبب اخذ النساء الى كربلاء، ضمن الخطة الألهية لذلك الحدث. الامام الحسين عليه السلام كان يقول: شاء الله ان يراهن سبايا. لماذا مشيئة الله تقتضي ان تصبح نساء رسول الله (ص) سبايا؟ كلمة السبي فيها اهانة وإذلال.

معنى الصبر والإيمان لدى النسوة والاطفال كان امتحانا صعبا لا يستطع أي إنسان ان يتجاوزه بسهولة.

المعنى الثاني وهو الاهم: تحميل المجتمع مسؤوليته التاريخية والدينية، ولكن عن اي مجتمع كان يتكلم؟ كان يتكلم عن المجتمع الذي انقطع عن مشروع رسول الله ومشروع السماء ومشروع الإمامة.

شاء الله ان يراهن سبايا. كان شعارا التزم به الامام الحسين عليه السلام طوال سفره من المدينة الى مكة ثم الى العراق.

ثورة الامام الحسين عليه السلام لا تنحصر بمواجهة يزيد والنظام الاموي فحسب، انها نهضة مجتمعية في كل شيء الا في اهدافه. تحول هذا المجتمع ألى اشد المجتمعات صلافة.

وفد نساء رسول الله (ص) يتقدم، ولم يتحرك أحد من امة المسلمين بدافع الغيرة او الحمية.

كيف تصف زينب عليها السلام مجتمع اهل الكوفة؟ الصلف المخاتل. كان مجتمعا مغرورا وصلفا ويتخايل ويتمايل ويدعي امورا ليست له.

السؤال هنا: ما الذي دفع هذا الوفد للتوجه نحو العراق؟

الامام علي عليه السلام حاول ان يسلط ولم يستطيع.

الجريمة الاخلاقية كانت مسؤولية البيت الاموي. كان تأسيسها وفق رؤية أموية. هناك اليوم دفاع عن بني امية.

يتحدثون عن الصحابة ولكن من أول من تصدى لهم؟ أليس معاوية كان الاكثر تصديا؟ حين يتحدثون عن الكعبة يأتون بمقولات قوية.

السقوط الاخلاقي للجهاز الأموي فيزيد لم يأمر بهدم الكعبة، كما يقولون. هل نحن سذج؟

التحايل على العقل، ولذلك حاول الامام عليه السلام الوصول فيها الى مخارج كاصحاب الأدب مثل ابي الفرج الاصفهاني.

في العهد الاموي تحولت المدينة الى أكبرمكان للغناء. اهل مكة اذا ارادوا الطرب والاغاني ذهبوا الى مدينة الرسول.

هذا المجتمع، ما هي مرجعيته الاخلاقية؟ عملية السبي لم تكن عملية وتنتهي.

كان المخطط الاموي ضرب رمزية رسول الله (ص). كانوا يهدفون لتحطيم سمعة رسول الله (ص) بأين ثمن.

نتحدث الآن عن تاريخ الكوفة وعن رمزية رسول الله   (ص).

ليس لدينا خارطة طريق السبايا. أصر يزيد ان تحمل النساء الى قصره بهذه الطريقة المهينة. يصل الركب الى الكوفة، شاء الله ان يراهن سبايا.

المعنى الأول هو الصبر. يبدأ النزاع في معركة الاخلاق. الدور الذي قامت به كل منهما.

مجتمع الكوفة الذي عاصرته زينب لم يكن مجتمعا شيعيا. عدد سكان اهل الكوفة سنة 60 هجرية كان حوالي 80 الف والشيعة يمثلون 30-40 بالمائة. من سنة 50 الى 60 حدث تغيير ديمغرافي. كانت الكوفة أغلبها من السنة.

لم يكن هناك سوى عبد الله بن عفيف الأزدي ليتحرك، بينما كان بعض سكان اهل الكوفة يطلب من اميره: اريد هذه الجارية.

ثم ننتقل الى الشام بعد ان سجنوا في الكوفة سبعة ايام. وفي الشام كسر المشروع الاموي بعد خطاب العقيلة زينب عليها السلام. يزيد طلب قتل الامام السجاد عليه السلام، ولكن الارادة الالهية لم ترد ذلك.

معركة كربلاء حسب التخطيط الالهي كانت تحتاج فترة اطول. النصر بالمفهوم القرآني هو الفلاح. وهذا ما وقع فيه الامويون في اخلاقيتهم.

الامام السجاد عليه السلام طلب من يزيد ارجاع ما استلب من نساء كربلاء ففيها اغراض فاطمة بنت الحسين عليه السلام. كانوا يقصدون سلب تراث الزهراء. فكان السجاد يصر على يزيد اعادة ما استلب من النساء. هذا هو الانتصار الاخلاقي.

لننظر الى ما يحدث في غزة؟ النظام الاخلاقي الذي اوجد قضية فلسطين هو نفسه الذي ادى الى واقعة كربلاء، ان تقتل فقيها او عالما فان ذلك يعرّي العالم واخلاقياته. السقوط الاخلاقي هو في النوع والكيف وليس العدد. مسألة السبايا يجب ان تعمق فينا المعنى الاخلاقي. على مدى 1400 سنة سنجد ان الجرائم الاخلاقية ادت الى تعرض رمزنا الديني.

ليس هناك من يمتلك زخما أخلاقيا في هذه المعمعة الفكرية. لماذا تريد اعادة الاعتبار لمسجد بني امية؟ بنو أمية كانوا عنصريين، القادة العسكريون كانوا يعانون من سقوط الاخلاق. مسلم بن عقبة قاد معركة الحرّة في المدينة.

من يتحرك في الشام اليوم يحمل نفس الاخلاق. الدولة الاموية كانت تفرض الجزية على الشعوب التي دخلت الاسلام.