منشأ الخلاف بين الامام الصادق وحركة الحسنيين والعباسيين
التخصص والتنوع العلمي في مدرسة الإمام الصادق (ع)
ندوة مؤسسة الأبرار الاسلامية
منشأ الخلاف بين الإمام الصادق (ع) وحركة الحسنيين والعباسيين
سـمـاحـة الـشــيـخ زعـــيــم الـخـــيــرالله
(باحث في الفكر الإسلامي)
التخصص والتنوع العلمي
في مدرسة الإمام الصادق (ع)
سـمـاحـة الـشــيـخ فـاضــل الـخـطــيـب
(باحث وخطيب حسيني)
يــوم الخــمــيـس 11 مـــايــو 2023 م
مقدمة سماحة الشيخ التريكي
ولد الامام الصادق في 17 ربيع الاول
واستشهد في 25 شوال
وبذلك يكون عمره ما بين 65 و 68 عاما
ويعتبر من أطول الأئمة عمرا
كذلك يعتبر من اطول الامامات، فقد امتدت امامته الى ما يزيد عن 30 عاما
كانت خلال ضعف خلافة بني اموية وبداية خلافة بني العباس
فاتيحت له فرصة نشر تعليمات اهل البيت ع
في الايام الاخيرة من حياة الباقر وحياة الصادق كانت الدولة الاموية في حالة ضعف
قامت دولة بني العباس بشعار “الرضا من آل محمد”
نحاول الليلة القاء الضوء على محورين في حياة الصادق
كان بنو العباس مقربين من اهل البيت
المنصور والسفاح بعضهم كان يحضر دروس الامام الصادق
كان هناك ايضا شيء من الصراع بين الحسنيين الذين كان لهم موقف إزاء الثورة، فحدث توتر مع الائمة عليهم السلام
منشأ الخلاف بين الامام الصادق وحركة الحسنيين والعباسيين
في المحور الثاني سيتفضل علينا الشيخ الخطيب حول مدرسة الامام الصادق وتعدد اهتماماتها
سماحة الشيخ زعيم الخيرالله
الامام جعفر بن محمد الصادق عليه السلام شخصية معيارية ككل شخصيات اهل البيت، نقيس بها الحق من الباطل والهدى من الضلال. انها شخصيات فارقة تفرق بين الحق والباطل وليسوا شخصيات تاريخية. لا ندرسهم كشخصيات تاريخية برزت في مقطع تاريخي وانتهى دورها. النبي والائمة يعيشون بيننا ونتعلم منهم الحلال والحرام دائما.
المسألة الأخرى ان الامام الصادق (ع) عاش فترة الانفراج السياسي التي اتاحت له فرصة نشر علوم البيت، ونعبر عنها بالثورة العلمية، فقد فتح العلم على اوسع ابوابه.
لم يكن الامام الصادق (ع) متوجها للعلوم الدينية والشرعية فحسب، ففي الفقه له تلامذته وأراؤه الفقهية، وقد تتلمذ أبو حنيفة علي يديه فقال: لولا السنتان لهلك النعمان، كما تتلمذ الامام مالك بن أنس على يديه.
الشيخ أبو زهرة تحدث عن مقام الاستاذية للامام جعفر بن محمد الصادق عليه السلام. مارس اسلوب التقية، قد يفهمها البعض انها انسحاب وانهزام، بل هي اسلوب عمل، يقدر الواقع والظروف وليس العمل مقصورا على العمل العسكري.
كان موقف الامام جعفر بن محمد الصادق عليه السلام من الثورات في زمانه مختلفا، حسب الثورة وقادتها ومنطلقاتها. فثورة عمه زيد بن علي بن الحسين، كانت مندوحة لدى الائمة، وقد أبّن عمه زيد فقال: رحم الله عمي زيدا اما لو انه ظفر لوفى. لم يكن يدعو الى نفسه. تقدير الامام جعفر الصادق عليه السلام حسب فهمه للواقع لم يكن ان الثورة كانت في اوانها، ولكن ثورة زيد بن علي مقبولة ومبررة شرعا، حيث ان هناك كبتا للحريات، والثورة مناجل العدالة مبررة. هذا تبرير لثورة زيد واعطاءها الشرعية لانها ثورة دعت للعدالة والحرية.
اما موقفه من ثورة محمد بن عبد الله المحض ذي النفس الزكية واخيه ابراهيم احمر العينين الذي ظهر في البصرة، فقد التقى الامام بابيهما عبد الله المحض وقال له: لا تدع اولادك ينخرطون في هذا الامر فانهم مقتولون وسيستتب الامر لبني العباس. فقال عبد الله: ان دورك مؤسس على الحسد.
هناك ثورة في زمن الامام حسن بن علي العسكري عليه السلام وهي ثورة صاحب الزنج، انطلقت في منطقة هجر التي تسمى تاريخيا بالبحرين.
انطلقت من نفس المنطلقات: هناك ظلم وقهر ومصادرة للحريات ولكنها انحرفت، فالشعب لا يميز بين الهدى والضلال ولا يميز بين ضوابط الحلال والحرام. قد يكون هناك عدم الالتزام او انحراف عن الاهداف، فهي لم تحظ بدعم الامام حسن العسكري عليه السلام.
بعد ثورة الامام الحسين بن علي عليه السلام، توجهوا الائمة توجها آخر، وهو تغيير اسلوب الصراع، وليس انهاء الصراع. الديمقراطية ليست الغاء للصراع، بل الصراع قائم بين الشعوب وحكامها، ولكن الذين وضعوا الديمقراطية غيروا اسلوب الصراع، فلم ينهوا الصراع بل ما زال قائما. اصبح الصراع على السلطة سلميا عبر صناديق الاقتراع. الامام جعفر الصادق عليه السلام لم يوقف الصراع بل كان الصراع قائما بين الائمة والامويين وبينهم وبين العباسيين حسب قراءتهم المعصومة للظروف. لو انسحب الائمة من الصراع فلماذا تعرضوا للقتل والاستشهاد والحصار؟
لو كانوا دراويش قابعين في المحراب لما اعتبرهم الطاغية ندا في الصراع.
ثورة فخ، وشهيدها حسين بن علي الخير، اتهم الامام موسى بن جعفر الكاظم عليه السلام بدعمها. شهيد ثورة الفخ كان مرضيا عنه، تبريرها ان هناك مظالم وقمعا وظلما، وهذا يبرر خروج الثائر عليهم.
قال الامام الحسين عليه السلام ”اني لم اخرج اشرا ولا بطرا ولا ظالما ولا مفسدا، انما خرجت لطلب الإصلاح في امة جدي اريد ان امر بالمعروف وانهى عن المنكر“
الزبير خرج على الامام أشرا.
ولا ظالما، كما فعل معاوية مع الامام علي بن ابي طالب عليه السلام. انه خروج باغ وظالم.
ولا مفسدا كخروج الخوارج، وهذا فساد في الأرض. هذه الحركات لم تنطلق على الفساد.
الائمة لم يكونوا يخططون لذلك
عندما تكون الثورة ضد النظام الاستبدادي فان الامام يدعمها بشرط ان تكون توجهات الحركة مقبولة وليس منحرفة. هذه الحركات تستمد شرعيتها من كونها حركات تواجه الظلم والقمع والاستبداد وتسعى لحرية الناس واقامة العدل. فهي دفاع عن النفس، العدو يمارس القمع والاستغلال ومصادرة الاموال ويسجن البشر ويقمع ويؤذي، وهذا ما له مبرراته.
الحركات العباسية في بداياتها رفعوا شعارات اهل البيت عليهم السلام. بايعوا عبد الله بن الحسن ولكنهم لم يفوا بذلك. قتلوا ابا سلمة الخلال وابا مسلم الخراساني. الخلال عرض على الامام جعفر الصادق عليه السلام، هناك مئة الف داعمون لك في خراسان.
عبد الله المحض اتهم الامام جعفر الصادق عليه السلام بان اعتراضه على الثورة (برفض طرح محمد ذي النفس الزكية على انه المهدي) انما هو بسبب الحسد. قاموا بتصفية كل مخلص في ثورته.
سماحة الشيخ فاضل الخطيب
للامام الصادق كما في احصائية عشرون الفا ممن تتلمذ على يديه و 4000 من تلاميذه يعتبرون من الثقاة. يشهد التاريخ على ذلك.
اهم هذه الأسماء وأبرز الاصحاب الذين تحلّقوا حوله وأخذوا عنه. عهد الامام العلوم بشكل تخصصي، فكل من الصحابة كان له دور في مجال محدد، وهذا واضح مما سنتطرق اليه.
احد علماء اهل الشام ورد الى المدينة والتقى الامام ولديه مجموعة من الاسئلة. بعد السلام والاستئذان، قال له الامام: ما حاجتك؟ قال: بلغني انك عالم بكل ما تسأل عنه، وانا هنا أناظرك، قال الامام: بماذا؟ قال: بالقرآن. التفت الامام الى حمران بن أعين وكان معروفا في مجال القرآن وقال له: دونك الرجل. قال الرجل: اريدك انت وليس حمران فقال الامام: ان غلبت حمران فقد غلبتني. اجاب حمران على كل اسئلته، فالتفت الى الامام وقال: اريد ان اناظرك في اللغة العربية فاشار الى أبان بن تغلب, بعد ان أكمل ولم يغلب أبان توجه الى الامام وفي الفقه توجه الى زرارة. في التوحيد توجه الى ابان بن سليم.
عن الصادق عليه السلام: ان ابان تغلب روى عني 30 الف حديث فارووها عنه. هؤلاء حقا علماء. هو متخصص في اللغة العربية ولكنه في الفقه عالم أيضا.
من الشخصيات التي تألقت في مجال علم الكلام مؤمن الطاق: محمد بن علي النعمان الكوفي الصيرفي. كانت الاموال تصل الى الائمة فيصرفونها من خلال هؤلاء. القضية الاقتصادية كانت قائمة على ذلك. كثير من اصحاب الائمة كانوا صيارفة. كان الامام يوزع الاموال عن طريق هؤلاء. محمد بن علي الكوفي الصيرفي عرف باسم: مؤمن الطاق واطلق عليه اعداؤه: شيطان الطاق. هذا الرجل كان في مجال الكلام وكانت لديه قدرة في علم الكلام. في مسألة نشر المذهب لم يريدوا ان يتصدى لهذه العلمية من قبل أي شخص، لان ادارة النقاش فن متميز. قد يكون الانسان عارفا ولكنه قد لا يكون قادرا.
كان الامام يمنع اصحابه عن المناظرة. الامام عيّن اشخاصا للمناظرة ومنهم مؤمن الطاق. في أحد الأيام كان جالسا في المجلس وهو يناظر فدخل ابو خالد الكاظمي وقال: رايت ابا جعفر صاحب الطاق في المجلس واهل المدينة إزاؤه، فدنوت منه وقلت: ان ابا عبد الله نهانا على الكلام، فقال: هل امرت ان تقول لي ذلك؟ قال: لا ولكن امرني ان لا اناظر أحدا. دخل على الامام الصادق عليه السلام واخبره، فتبسم الامام وقال له انت ان قصوك لن تطير.
هشام بن الحكم يعتبر معجزة من معاجز الامام الصادق عليه السلام.
في مقتبل عمره كان لديه قدرة على المناظرة، وكان الامام يمنحه مكانة بين الاصحاب. في احد الايام التقى بالامام، طلب من عمه ان يدخل على الامام وكان من أصحابه. الامام آذن له، فسأله الامام سؤالا ولكن لم يستطع الإجابة. التقى بالامام مرة ثانية وسأله سؤالا آخر، فلم يستطع الإجابة. في المرة الثالثة طلب لقاء الامام، فطلب منه لقاءه في الحيرة. اقبل الامام الصادق على بغلة فلما ابصرت به وقرب مني هالني منظره، وارعبني حتى بقيت لا اجد شيئا اتفوه به، ولم ينطلق لساني وكان وقوفه علي لا يزيدني الا تهيبا وتحيرا.
لما وصل الامام الى احدى سكك المدينة كان هناك صراع الافكار في بداية الدولة العباسية. الافكار التي دخلت بسبب الفتوحات، فكان لهذا الرجل دور كبير في مجال الامامة. لديه 22 كتابا اغلبها في الامامة. في احدى الجلسات في منى قال الامام: اريد ان تنقل لنا المناظرة التي جرت بينك مع عمر بن عبيد. ذهب هشام بن الحكم الى البصرة فرأه والناس حوله يسألونه وقال: انا غريب ولدي أسئلة. سأل: ألك عين؟ قال: نعم ارى بها الالوان والأشخاص. الك انف؟ ألك فم؟ كان يسأل وابن عمير يجيب. ألك قلب؟ أي عقل. قال: نعم اراقب به هذه الجوارح. قال: يا بني الجوارح اذا شكت في شيء، شمته او رأته او ذاقته ردته الى القلب. انما اقام الله القلب ليوضح الأمور. قال: يا أبا مروان ان الله لم يترك جوارحك حتى جعل لها اماما، فهل يترك هذا الخلق في شكهم وخلافاتهم ولا يترك لهم إماما يرجعون اليه؟ فسكت ولم يقل شيئا. قال الامام: من اين لك هذا الجواب؟ قال: خطر على بالي. قال الامام: انه مكتوب في صحف ابراهيم وموسى.
زرارة بن أعين
كان جسيما وكان له موقع في الكوفة، كان بطلا من ابطال الفقه. خاف الامام عليه في فترة المنصور عندما بدأ بإيذاء أهل البيت. لما التقى عبد الله بن زرارة بالامام الصادق عليه السلام قال له: اقرأ والدك السلام وانما اعيبك دفاعا مني عنك، فاما السفينة فاردت اعيبها. فرحمة الله عليك حيا وميتا . هذه هي الرسالة التي اوصلها الى زرارة عن طريق ابنه.
جابر بن حيان:
محمد أبو زهرة قال: ان الاتفاق منعقد على ان جابر كان اول المشتغلين بالكيمياء من المسلمين. عرف الامام الصادق عليه السلام باهتمامه بالعلوم الطبيعية. يقول محمد ابو زهرة: كان جابر اول المشتغلين بالكيمياء من المسلمين، وصلته بالامام كانت عن طريق الامام الباقر عليه السلام.
عبد الرحمن الشرقاوي قال عن جابر: كان شيعيا، وقد تبناه الباقر بعد ان قتل ابوه، وفقهه في الدين حتى ورث الامامة.
بعد استشهاد الامام محمد الباقر عليه السلام، اخذ الامام الصادق عليه السلام بيد جابر وحثه على علوم الحياة، وزوّده بمعمل وخصص وقتا في كل يوم يتدارسان فيه علوم الطبيعة والكيمياء والطب.
في كتاب: الامام الصادق: ملهم الكيمياء. في التراث الكبير الذي تركه الامام نرى انه كان ملهما في الكيمياء.
ابن النديم قال: 1500 الف رسالة من تقريرات الامام الصادق في علم الكيمياء والطب في الفي ورقة. يقول جابر: ما لي في هذه الكتب الا تأليفها والباقي علم النبي.
الحميري، من اخلص صحابة الامام، وكان معروفا بالبلاغة والادب.
قراءة حفص القرانية معروفة، وهو صاحب الامام الصادق عليه السلام.
حفص عن عاصم، وهو من اصحاب الامام الباقر عليه السلام.
عاصم اخذها عن عبد الرحمن السلمي وهو من خواص اصحاب الامام علي. قال السلمي: اقرأني القرآن حرفا حرفا وعلمته حفصا.
